Зверь Лютый. Книга 19. Расстрижонка

Зверь лютый

Книга 19. Расстрижонка

Часть 73. "...а в конце дороги той плаха с..."

Глава 397

Помнишь, девочка, вспоминал я писание Даниила Заточника? Умный мужик был. Хитрый, злой. А уж какие словеса сплетал...!

"Въструбим, яко во златокованыя трубы, в разум ума своего и начнем бити в сребреныя арганы возвитие мудрости своеа. Въстани слава моя, въстани въ псалтыри и в гуслех. Востану рано, исповем ти ся. Да разверзу въ притчах гаданиа моя и про-вещаю въ языцех славу мою. Сердце бо смысленаго укрепляется въ телеси его красотою и мудростию.

Бысть язык мой трость книжника скорописца, и уветлива уста, аки речная быстрость. Сего ради покушахся написати всяк съуз сердца моего и разбих зле, аки древняя — младенца о камень".

Златоуст! Песнопевец! Словоблуд и блюдолиз. Пил много. А закусывал — мало. И не прожёвывал: "Уветлива уста, аки речная быстрость".

Не единожды говаривал Данила о жёнах. Ибо вельми женским полом озабочен бывал.

"Что есть жена зла? Гостинница неуповаема, кощунница бесовская. Что есть жена зла? Мирский мятежь, ослепление уму, началница всякой злобе, въ церкви бесовская мытница, поборница греху, засада от спасениа.

Аще который муж смотрить на красоту жены своеа и на я и ласковая словеса и льстива, а дел ея не испытаеть, то дай Бог ему трясцею болети, да будеть проклят.

...

Что лва злей в четвероногих, и что змии лютей в ползущих по земли? Всего того злей зла жена. Несть на земли лютей женской злобы... О злое, острое оружие диаволе и стрела, летящей с чемерем!".

Как же мне не скорбеть о князе Андрее? Коему не одна "зла жена" досталося, а две? И — "лва злей в четвероногих", и — "змии лютей в ползущих". "...дай Бог ему трясцею болети, да будеть проклят". Планида, видать, ему такая. Жребий стыдный да горький. Впору постриг принять, в заруб уйти.

"Яко же бо Соломон рече: "Ни богатества ми, ни убожества, Господи, не дай же ми: аще ли буду богат — гордость восприиму, аще ли буду убог — помышляю на татбу и на разбой", а жены на блядню".

Но не бросить князю землю Русскую, не спастись клобуком монашеским. Жить надобно. Вершить, казнить и править. В миру, в страстях, в грехах, делах. В ошибках своих да в их исправлениях. Чего ещё поправить можно.

* * *

Многие загадки связаны с князем Андреем. Оттого умножаются и домыслы вокруг него.

Ключевский о Боголюбском:

"В заговоре против него участвовала даже его вторая жена, родом из камской Болгарии, мстившая ему за зло, какое причинил Андрей её родине".

Я уже говорил, что "из Булгарии" — означает из гарема эмира булгарского, а не "родом". Она — "ясыня". Да и странно мстить через 11 лет после похода.

Проскакивала в литературе более поздних времён и идея сексуальной неудовлетворённости, как мотива убийства. В основе — фраза о том, что Андрей, в силу своего благочестия, часто вставал ночью, шёл в церковь и там молился в одиночестве, перед чудотворной иконой. Типа: "Богородицу возлюбил, а молодой женой пренебрёг".

Андрей старше Ану на сорок лет — понятно, что гормональный фон у них разный. Но... что-то мне не верится. Не были ли его ночные молитвы не причиной, а следствием? Следствием отвращения к женщине, не ставшей для него другом, "отдыхом души и тела". Вызывавшей презрение, брезгливость своим недостойным поведением? Как брезгует муж женой, ноющей, выпрашивающей разные цацки да тряпки, превращающей супружеское ложе в подобие публичного дома. Хоть бы и с одним клиентом.

Татищев говорит об участии в заговоре первой жены — Улиты. Звучит, в разных вариантах мотив мести за казнённого отца — Степана Кучку. Снова — недостоверно. Какая месть через 28 лет?! После семнадцати лет замужества и четырёх детей? После целого ряда совместно пережитых "острых" эпизодов? Хотела бы отомстить — ткнула бы спицей спящему мужу в ухо. В любой год, во всякую ночь.

Народные сказания утверждают, что кто-то из братьев Боголюбского (Михаил или Всеволод — есть варианты) сунул связанных Кучковичей и жену Боголюбского в лубяные короба и кинул в озеро возле Владимира. Которую из жён? — Предания дают оба имени.

Участие жены (какой-то) в убийстве Боголюбского обосновывается миниатюрой из "Радзивилловской летописи".

В центре композиции расположена чья-то голая задница. Видимо, самого князя Андрея. Символизируя, отсутствием штанов, предшествующее — "отошёл ко сну". Справа пара персонажей в коротких, типа курток, одеждах, занимаются гадостями с использованием острого и режущего. Слева — некто радостный в длинной одежде тащит центрального голозадого за накинутое на голову одеяло. Из-под которого видна целая левая рука Боголюбского. Вот в этой "радостной" фигуре и видят жену-убийцу.

Сразу возникают сомнения.

Прежде всего, миниатюра 15 в., а не 12. Режут на картинке не одного князя, а кучу народа — человек семь. Один из персонажей-резателей — в полном боевом облачении, в шлеме-шишаке с бармицей и в наручах. Осталось только плюмаж развесистый пришпандорить. Заявиться в таком виде в спальню государя... типа на танке приехать.

Тащить женщину в ножевой бой имеет смысл только в качестве "отмычки". Тогда вся картинка попадания заговорщиков в спальню князя рассыпается.

В аристократических домах супруги имеют раздельные спальни — жена не может своевольно явиться к мужу. Ежели у неё вдруг возникла такая нужда, то надлежит послать сперва служанку, дабы узнать мнение супруга. Всё это происходит на глазах караула. Который от такой суетни просыпается и взволновывается.

Отсутствие упоминания о внутренней охране у порога (у спальни князя), у лестницы (спальня на втором этаже), у крыльца ("взошли они на крыльцо"), внешней (у ворот замка) — давно вводит в расстройство исследователей.

Я нахожу здесь аналогию с убийством императора Павла в Михайловском замке. Когда граф Пален просто скомандовал караулу, кинувшемуся навстречу группе заговорщиков: "Смирно! Кругом! Марш!", и славные гвардейцы исполнили команду, покинув пост. Потому, что привыкли видеть в этом человеке — начальника, полкового командира. Хоть и не своего полка.

"Итак взошли они на крыльцо..." и отправились в погреба пьянствовать. Толпа в два десятка поддатых мужиков с железяками пол-ночи шляется по дому туда-сюда, а их никто не замечает?

Куда делась ночная стража Боголюбского, участвовала ли она в заговоре или была нейтрализована, каким образом... мы, вероятно, уже не узнаем. Однако очевидно, что присутствие в любом сходном "строевом" сценарии княгини — не только бесполезно, но и вредно.

Наконец, и прямые летописные сведения, и найденный в Переславле-Залесском камень с именами убийц, имени какой-либо княгини не содержит. Перечень интересен тем, что женских имён нет не только в начале его, но и в конце. То есть, гипотетически завершающая фраза: "... а кроме сих злодеев была ещё и княгиня" — не имеет места быть.

Сомнение возникает и при взгляде на причёски. Все стоящие персонажи (и "жена"), кроме чудака в шишаке, размахивающего железякой на заднем фоне, на летописной миниатюре — простоволосые, кудрявые, с довольно короткими волосами. Можно представить, что "кудрявость" — родовая черта Кучковичей, что в схватке убийцы потеряли шапки. Но женщин на "Святой Руси" без головного убора и с короткими волосами — не бывает. А вот разные категории мужчин длиннополые одежды носят.

Ещё странность: все убийцы — безбородые. Включая и двух стоящих справа персонажей, вполне зрелого мужского возраста. Наоборот, все зарезаемые персонажи, чьи головы не закрыты одеждой, стоят на коленях и имеют бороды.

Годится для иллюстрации типа: "Немецкие псы-рыцари режут пленных псковичей" — бритость духовенства у католиков противопоставляется бородатости православных. Такое графическое разделение "свой-чужой" характерно для позднего средневековья, для эпохи войн немцев и русских в Прибалтике.

Миниатюрист использовал графические стандарты из "информационных войн" своей эпохи? А бой Ахиллеса с Гектором под стенами Трои на ручных гранатомётах — рисовать не пробовали?

Ещё, чисто графически: такая прорисовка женских ног средневековой миниатюре не свойственна.

Следующее сомнение проистекает из некоторых упоминаний о событиях последних лет жизни Боголюбского. Князь Андрей отправляет своего младшего сына (из оставшихся к тому времени двоих) княжить в Городец Радилов.

Вообразите себе отправку Александром Вторым Александра Третьего (второго сына) в его детстве — наместником на Аляску. Есть некоторое сходство. Городец в эту эпоху — крайний, самый нижний, русский город на Волге. Даже не пограничье, а "заграничье" — ближайшие города — Кострома и Вологда. Вблизи Городца — русских городков нет. Юрию Андреевичу в это время — 7-8 лет.

Потом Андрей отправит его в Новгород. А вот в Городец, мальчик, учитывая его возраст, вероятно, поехал с матерью. Фактически — ссылка. Ну не ребёнка же!

Ни о её отъезде туда, пребывании там, возвращении оттуда — данных нет. Но есть авторитетные подозрения, что Боголюбский собирался развестись и жениться в третий раз.

Кстати, Татищев упорно говорит о трёх последовательных женах: русской, булгарке и ясыне. Не путает ли здесь он факты и намерения, порядок и количество браков?

Участие Улиты в убийстве Боголюбского исключается ссылкой на монастырскую запись о её смерти в конце мая 1175 г., за месяц до убийства Андрея. Если этой записи можно верить.

Надеюсь, что в моей АИ обойдёмся без таких загадок — Боголюбский мне... не скажу — нравится, но — интересен. Пусть живёт.

Сейчас происходит другой "тёмный" эпизод.

Историки говорят коротко: Андрей вернулся, женился на "ясыне", привезённой из похода.

А первая?! Улита-то где?! Отсутствие или сомнительность свидетельств позволяет строить очень... "изощрённые" версии.

Например (из дамской худлитры): Ольга Юрьевна, сестра Боголюбского, жена Остомысла Галицкого, выгнанная мужем, живёт у брата в Боголюбово и доводит до Улиты информацию о том, что та — Улита Степановна Кучковна, на самом деле — внебрачная дочь Юрия Долгорукого.

Бздынь... "Лиза изменившимся лицом бежит пруду".

Улита, осознав тяжесть ненароком свершённого греха — сожительства со единокровным братом, топится в Клязьме. Насмерть. Андрей, раздражённый обрушившимся на его голову позором само-утопления жены, тут же женится на первой попавшейся наложнице.

Для той части культурного человечества, которая сильно озабочено проблемой тайных детей-родителей — сюжетец очень даже.

Вершиной этого направления литературы является, естественно, Шекспир. Внимательный анализ текста "Ромео и Джульетты" позволяет утверждать, что Ромео — внебрачный сын отца Джульетты, а сама Джульетта — никакого отношения к своему семейству не имеет. Ибо является дочерью служанки-кормилицы, подкинутой ею в хозяйскую семью после гибели господской дочки в ходе землетрясения. О чём знает хозяйка дома. Отчего и строит лже-дочери всякие гадости.

— Выдать замуж! Хоть за кого! Лишь бы глаза мои её больше не видели!

А её муж, глава дома узнаёт правду только по ходу повествования, почему и резко меняет любовно-отеческое отношение к девочке на крайне негативное.

Мда... Шекспир писал для лондонского простонародья, но загибал красиво. Хоть и не матом.

Для точности замечу: Татищев, ссылаясь на недошедшую до других исследователей летопись, утверждает, что жена Степана Кучки была таки любовницей Долгорукого. Суть сюжета об основании Москвы при этом выглядит так.

Долгорукий куда-то, типа Торжка, ходил походом. По дороге домой решил навестить свою "пассию". Но Стёпушка, который — Кучка, про то узнал и решил сбежать. Однако Долгорукий оказался резвее, Кучку поймал и казнил.

Кто с кем спал — понять уже трудно. Но Москва от этого — основалась.

Есть очевидные доводы — не опровергающие! Опровергнуть утверждение: "он с ней спал" — практически невозможно. Но — ставящие под сомнение.

В ту весну в Москву съехалось 6 рюриковичей из разных мест. Для выяснения отношений в "любовном треугольнике" — многовато.

Ещё: вятичи на Москва-реке в эти и предшествующие годы — подданные Черниговских князей, а не Суздальских. Что даже Долгорукого несколько ограничивало в его... секс-туризме. Встреча князей была поминальной — "сороковины" сына Долгорукого Ивана, хорошо знакомого лично, союзника и соратника и муромско-рязанского Владимира, и Свояка, несколько месяцев назад отдавшего именно Ивану Курск.

Наконец, ежели бы Долгорукий был интимно знаком с женой Кучки, то, имея основания предположить происхождение Улиты от себя, никогда бы не позволил бы сыну Андрею на ней жениться. Ибо князь Юрий не только любил сладкое вино, жирную еду и мягких женщин во множестве, но и был человеком весьма богобоязненным, к нарушению "Закона Русскаго" и "Устава церковного" — вовсе не склонным.

Итак, если исключить столь приятные сентиментализму идеи типа: "И про отца родного своего, ты, как и все, не знаешь ничего", а также отбросить гипотезы техно-панка о нашествии инопланетян с межгалактическим контактом в форме похищения княгини, или спонтанное открытие меж-мирового портала, куда Улита и удалилась в поисках ини с яней, то остаётся "рутина повседневной жизни".

Попробуйте представить эту ситуацию "для себя".

Возвращается муж из командировки. С подружкой.

Жене:

— Привет. Собирай вещички. У меня — новая супруга завелась.

Представили? Звук, баллистику летающих предметов? Личико не болит? Уши не горят? Повестки в суд из почтового ящика веером...

А теперь — по конкретике.

Брак государя — государственное дело. Это отнюдь не — "Не сходить ли, девки, замуж...". Здесь — "до гробовой доски".

Андрей — жёсткий, даже — жестокий человек. Оригинален, своеволен, бесстрашен. Но — не самодур. О Руси — радетель. Не спермотозавр, постоянно озабоченный помещением своего "жезла вечной жизни" в очередное "кольцо бессмертия".

Почти все династические браки — государственные союзы. Ни личные свойства, симпатии или антипатии, ни, например, возраст или внешность — критического значения не имеют. Не важно: кривые ли у тебя ноги, или какой размер бюста, важно — сколько сотен гридней в дружине твоего папашки. Они только в кольчугах или уже и пластинчатый доспех есть? Косорота, кривобока? — Но пол-дружины на угорских жеребцах! — Берём!

Женихи — толпятся, пыжатся, расфуфыриваются и напрашиваются.

Даже размер приданого или наследуемый феод — на Руси не существенны. Что, кстати, отличает браки русских князей этой эпохи от браков их современников в Западной Европе.