| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
— Вот благочестие-то!.. Вот они, земные ангелы, небесные же человеки... А я-то, окаянный, еще выругал их непригожими словами!.. Прости, господи, мое согрешение!".
Речь в этом отрывке из Мельникова-Печерского идёт о "богоблагодатном" ските, где "земные ангелы" и "небесные человеки" печатают фальшивые ассигнации крайне низкого качества.
Опять же — дело благое. Помочь "старому другу" решить неназываемую проблему. От чего ещё более усилится государева благосклонность к делам епископовым.
И, об чём "ни-ни!" — "посадить его на крючок" — прибрать к себе в хозяйство самого главного свидетеля самой главной проблемы Залесья — "ублюдочности", "нечестия" сыновей Андрея.
Причём сама проблема не озвучивается. Феодор не говорит, даже — не намекает на свою информированность в части похождений Улиты. Иначе, при сказанных явно словах, Андрей будет действовать иначе. И даже епископская шапка не спасёт от "плахи с топорами".
— Княгиня, в волнении об тебе, княже, пребывая, восхотела к господу нашему душою устремиться. И я, раб божий Феодор, тому устремлению благому — не воспрепятствовал. Ибо хотение то — во благо. И её душе, и твоей, и земле нашей. И всей вере православной. Ибо есть ли в юдоли нашей, скорбно слёзной, иной путь для души человеческой, лучший, нежели монашество?
Сходные фрагменты, разной степени экспрессии, логичности, литературности и императивности — постоянно звучат в здешних церквах и в теремах. Эта идея — есть истина несомненная и необсуждаемая.
Напомню для знатоков: со следующего века и на столетия предсмертное пострижение в монашество станет нормой для всей русской аристократии. Александр Невский — из ближайших примеров. Хоть на полчаса, а в клобук. Ибо, по всеобщему убеждению, предсмертный постриг даёт гарантию спасения.
"Спасения" не от смерти — от посмертия.
Откуда Феодор мог узнать о "твой отец — не твой отец"? — Так все ж вокруг — православные! Истинно верующие и спасения душ своих грешных — непрестанно взыскующие. Для чего надобно покаяться.
Обрюхатить сестрицу и государыню, в очередь с братом... Грех зело страшен еси! Тут просто сотню Богородиц отчитать — не поможет. Тут надобно по святым местам пройтись, старцам поклониться, вклады богатые сделать, денег убогим да нищим раздать...
Мать Ивана Третьего, отравив свою невестку, немедленно покинула Москву и провела несколько последующих недель в достославных монастырях, замаливая грехи свои тяжкие. Получая отпущение и утешение. Отчего сии обители святые несколько... прибарахлились.
Согрешил — замарался. Покаялся — очистился. Покаяние, исповедь проводит священник. А уж тайна исповеди в нашей церкви... да ещё при таком архипастыре как "бешеный Федя".
Почему именно сейчас? — Не знаю. Есть детали, которых я не знаю, есть — которые знаю, но не понимаю. Например, оттенков отношений Софьи с её братьями-любовниками.
Но есть вещи очевидные.
"Два медведя в одной берлоге — не уживаются" — русское народное наблюдение. Многократно и разнообразно проверенное.
Залесье становится тесным для двоих "медведей" — для Андрея и Феодора.
Бряхимовский поход подвёл черту под одним периодом жизни Боголюбского и начал новый. По диалектике: переход количества в качество. Скачок.
Первые годы своего княжения Андрей обустраивал свою землю. Строил крепости, города, церкви. Во Владимире, Ростове, Ярославле... Строил свой город — Боголюбово.
Строил людей и систему управления ими. Именно здесь, в Боголюбово, впервые на Руси прозвучит, в эпизоде убийства Боголюбского, уже всем понятное слово — "дворянин".
Теперь множество проектов — "Золотые ворота", храм Покрова на Нерли... — заканчиваются. Вятшие — смирились с его властью, вера Христова — укрепилась и распространилась. Тишь, гладь, божья благодать... Рутина. Для кавалерийского командира, для "Бешеного Китая" — тоска. И тут такой подарок! Вылазка эмира Ибрагима. Не выравнивание, юстирование, оптимизация государственного механизма, а — бой, поход, атака! То, что он знает и умеет, чем и занимался большую часть своей жизни.
Дело, которое он понимает. Которое его возвеличивает. И собственно победой, и благоволением Богородицы. Он — "правильный", он — первый, он — избранный. "Избранный" — не электоратом, не собранием нотаблей — самой Царицей Небесной! Об этом, о разрешении души своей от давних, тяжких и смутных сомнений, пел и плясал князь Андрей перед иконой на Бряхимовском полчище.
А зачем ему тогда второй? Равный? Ведь "бешеный Федя" тоже абсолютно уверен, что он — "избранный", что на нём "благодать божья почиёт". Единожды сказанная фраза о двух солнцах над Русью — царе и патриархе — в 17 в. приведёт Никона в монастырское заточение. На "Святой Руси" нет пока самодержавия, нет абсолютизма. Но вот конкретно в Залесье...
Боголюбского часто по разным поводам вспоминают как "отца-основателя", как предтечу будущих самодержцев — русских царей.
Изменение внутренних самооценок Андрея и Феодора неизбежно должно менять и отношения между ними. Да и объективно — они рвут один и тот же ресурс, одну и ту же землю, одних и тех же людей. Прежде Феодор бил язычников и Андрей ему помогал, Андрей "нагибал" бояр, и Феодор его поддерживал. Оба достигли поставленных целей: бояре — "нагнуты", язычники — выбиты.
"Бойтесь желаний — они исполняются".
Исполнились. Что дальше?
Цели достигнуты — нужны новые. А они — разные.
Конфликт — неизбежен.
И Феодор, как более эмоционально чувствительный, или более хитрый, или более агрессивный, или более "безбашенный" — ловит момент длительного отсутствия князя Андрея и его людей в Боголюбово. Удостоверившись в победоносном исходе Бряхимовского похода, осознав неизбежные последствия, делает первый шаг в начинающейся новой игре, в новых взаимоотношениях князя и епископа.
Княгиня принимает постриг.
Дальше — храповик: уход из мира сего однозначно означает расторжение прежних, земных уз и обязательств. Андрей опять — холостой. И тут же — снова женатый. Год "отстоя"-вдовства требуется после физической смерти супруги. А тут... виртуальная. В смысле — духовная. С последующим возрождением, но уже в рясе и с короткой причёской.
Народ, правда, этой разницы между реалом и виртуалом — не понимает. И, промеж себя, оценивает и описывает:
— У нашего-то... старичок-то — не ветхий, стоит аж до звона.
И детально уточняет: что стоит и где звенит. Отнюдь не про колоколенку у церкви Покрова Богородицы.
Духовенство уточняет литературно:
— И обуяла его похоть ненасытная.
"Каждый судит в меру своей распущенности" — широко распространённая мудрость.
Сплетники жужжат, но — не криминал. Не типично, но на "Святой Руси" бывало: Мономах как-то женился через пару-тройку месяцев после похорон предыдущей жены.
Похоже, только Феодор мог сделать эту историю. Сыграв на опережение, он убрал из поля зрения Андрея "главный раздражитель" — Улиту. Стимулы для княжеского сыска — ослабели, возможности — уменьшились.
"С глаз долой — из сердца вон" — давняя народная мудрость про ограниченность фокуса интереса у мужчин.
Тогда Ану — просто затычка во внезапно образовавшемся пустом месте. Какая-то княгиня должна быть — ну, пусть эта будет.
Подозреваю, что Феодор и здесь руку приложил. Не-не-не! Не в том смысле, как вы подумали! Не к телу её, но к душе.
Окрестил владыко Ростовский юную черкешенку... э-э-э... Виноват — ясыню. И поучал её закону божьему, и обычаям православным, и образу благолепному, что для новоявленной княгини Суздальской — не знаемо, но весьма важно. А уж девчонке в чужой земле, среди гяуров рыкающих, "беспартийной", одинокой — наставник добрый, как глоток воды студёной в пустыне выжженной.
Так Феденька и ещё одну паутинку сплёл, ещё петельку на самовольство князя Андрея накинул.
"Ночная кукушка — всех перекукует" — русское, народное, многократно проверенное опытным путём, наблюдение.
Феденьке того и надобно: насосавшийся, как пиявка болотная, власти, денег, людей, епископ Ростовский алкает всё большего.
Через год будет он выгонять причт Успенского собора во Владимире, придёт и закроет ворота храма. Врата главного храма Суздальской земли. Которому, по давней воле князя Андрея, идёт десятая часть доходов князя. И чтобы такие деньжищи — да мимо епископского носа?!
Вот тогда князь Андрей, глядя на столь явное безобразие, под конвоем отправит Феодора в Киев, к ненавидящему буйного епископа митрополиту с присными. Где и случатся с Феодором разные неприятности. Включая отрубание руки и головы. О чём я уже докладывал, и чему сам лично — в части указанной формы казни, но не описанному своеволию его и непотребствам изрекаемым — не верю.
А ведь до той поры многие злодейства — епископу с рук сходили. Ведь и людей сжигал заживо, и к воротам домов гвоздями приколачивал, и глаза выкалывал. Отнимал имения, разорял семейства. Только не долетали до князя Андрея народные стоны да плачи, гасли да слабели, терялись да забалтывались они в княжьем тереме, в Боголюбово. Княжескими слугами да приближёнными. Следовавшим не нуждам народным, но воле епископа Ростовского.
* * *
Конфликт придворных партий есть для государя — из важнейших источников получения достоверной информации. Пока слуги гадят друг другу на головы, из этого... помёта можно и правду узнать. А вот коли они спелись...
Однажды, в Париже, на балу у министра иностранных дел, аристократа и фрондёра Талейрана, появился вдруг министр дел внутренних, плебей и бюрократ Фуше. Часть гостей, услышав о прибытии такого гостя, мгновенно ретировались. Вспомнив внезапно, что они пребывают в "национальном розыске". Хозяин же ласково принял гостя и имел с ним дружескую беседу тет-а-тет прямо посреди многолюдного собрания.
И — всё.
И беседа была чисто светской. Типа: "Здоров ли твой скот? А как с видами на удой, приплод и урожай?". И никаких особых действий министров не воспоследовало.
Но Наполеон, узнав об этом эпизоде, немедленно оставил армию и поскакал в Париж, загоняя лошадей. Если уж эта парочка осмелилась продемонстрировать "душевную приязнь", то никакое австрийское или прусское войско не сравнимо с возникшей опасностью — опасностью "согласия" в ближайшем окружении.
* * *
В Боголюбово одна "партия" давно уже была епископская. Кто — уверовавший, кто — прикормленный. Но прежде была то — одна сила. Теперь к ней и другие "партии" добавились. Коалиция, однако. Врут хором — синхронно и синфазно. Фиг просечёшь.
Вторая придворная партия — Кучковичи. Они епископову руку крепко держат. За то, что Улиту прибрал по-умному — в благодарность. За то, что Улита в Ростове живёт, как топор палаческий над их шеями висит — из опасения.
Третья партия, сперва — слабенькая, ничтожная, но быстро разросшаяся — княгинина. Тоже Феодору кланяется. Снова: за ласку да за наставления в первые дни, за венчание с князем — в благодарность. За силу властную, за страх свой пред главным шаманом православным — в опасение.
Хотя, как я подозреваю, у Ану есть ещё одно свойство. Видимое со стороны и важное для Андрея — она беременна. Была.
Вспомним Фамусова:
"Пиши в четверг, одно уж к одному,
А может в пятницу, а может и в субботу,
Я должен у вдовы, у докторши, крестить.
Она не родила, но по расчету
По моему: должна родить".
По расчёту — уже. В середине марта. Должна была родить мальчика. Переходила малость.
25 марта, за 9 месяцев до Рождества Христова — Благовещенье Богородицы.
"Взбра?нной Воево?д? поб?ди?тельная,
я?ко изба?вльшеся от злыхъ,
благода?рственная воспису?емъ Ти раби? Твои, Богоро?дице,
но яко иму?щая держа?ву непоб?ди?мую,
от вся?кихъ насъ б?дъ свободи?,
да зове?мъ Ти:
Ра?дуйся, Нев?сто Ненев?стная!".
Князь напевал кондак праздника, наблюдал за омыванием иконы, и, волнуясь об исходе родов у молоденькой княгини, послал ей воду от иконы:
"Она же вкуси воды тоя и роди детя здраво, и сама бысть здрава томъ часе молитвами Святыа Богородица"
После чего основное моё утверждение в Янине, чем я его и "сдвинул", выглядит для Андрея — "диавольским обманом". А сам я — "злодеем искушённым и закоренелым". Коего надобно... адекватно. Эпохе средневековой и винам воровским.
Э-эх, давненько не гуляли по телу моему белому — веники горящие!
Больше скажу — никогда. И начинать — не хочется. А у Манохи там ещё много чего есть...
Так. Стоп. Хватит умственным мазохизмом заниматься! Нефиг представлять себе... например — перебитие суставов конечностей. Моих, факеншит, рук и ног!
Спокойно. "Ещё не вечер".
А сбежать нельзя — "позади Москва". Тьфу, блин! Всеволжск.
* * *
Глава 399
Мы пришли к Боголюбову уже под утро. Ночка была... та ещё. Нет, с направлением ветра я угадал. За Ярополчем Клязьма развернулась прямо на север. И мы, так это лихо, перебрасывая гики, ловя ноки и крепя фалы, короткими галсами... Как большие!
Два раза сели на мель. Только снялись, в суетне и горячке некорректно выполнили поворот фордевинд. С полным ветром! Вместо нормальной двухшаговки! Поторопились... Чуть не поубивало. Капитан у нас стал после этого — "сильно отсендиным". Посылали его... Пришлось унять ребят — опыта у всех мало. Но у него — больше всех. Нечего ребёнка так лаять.
От устья Тезы река вернулась к преимущественно широтному направлению. Ветер нам вполне подходит. Луна светит. И мы огромным белым бесшумным призраком... в десять метров ростом... по ночной реке... Сколько влюблённых парней после той нашей ночной пробежки — на берегах штаны отстирывало...
В полной темноте проскочили устье Нерли. Умно князь Андрей храм поставил: самого устья и не видать в темноте. А храм Покрова — как огонь маячный — столбом белым.
Наконец, пришвартовались. Дальше, вроде бы, селение какое-то. Слободы Боголюбовские?
Прикол в том, что я не знаю — где тут что. Даже — где моего Лазаря подворье.
Команду — отдыхать.
С Салманом — иначе нельзя, запинают прохожие малолеток.
Николай с приказчиком — со мной. Войдём в город — пойдут искать Лазаря.
И мы с Суханом — князю кланяться.
О-ох... Как-то оно...
"Двум смертям — не бывать, а одной — не миновать" — верю. Но вот нынче... мне и одной-то... по ноздри.
* * *
Хорошее место Богородица князю Андрею указала: обрывистое плоскогорье на левом берегу Клязьмы в 10 верстах от Владимира. Река прижимается к одной стороне этой возвышенности. Ниже, до устья Нерли — низкие, мокрые луга, выше — аналогично. С третьей, напольной стороны — рвы метров в 5-7 глубины и валы такой же высоты. Поверху — пятиметровые дубовые стены.
Это — пока. После вокняжения в Киеве, "приняв шапку Мономаха", Великий Князь сильно перестроит свой город, ставший столицей "Святой Руси". Деревянные стены будут заменены белокаменными, как нынче стоит сам замок — детинец.
"Град белокаменный" — это не с Москвы, это — отсюда.
Хорошо Роман Бердов пишет, прям про меня:
"Вдоль по берегу быстрой реченьки
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
