Зверь Лютый. Книга 19. Расстрижонка

Да? Так уж совсем? А если подумать? А я что делаю?

Разницу между талассократией и теллурократией понимаете?

Первая — государство, вся экономическая, политическая и культурная жизнь которого, сосредотачивается на деятельности, связанной с морским судоходством и контролем морских пространств и/или прибрежных регионов.

Пример: минойский Крит, мощи флота которого было достаточно, чтобы обеспечивать Минотавра свежим греческим мясом. Или древние греки, которые "расселись вокруг Средиземноморья, как лягушки вокруг болота". Позже на этих принципах строились Генуэзская и Венецианская Республики, Великая Ганза на Балтике. Потом на сходной основе начинались колониальные империи: Португальская, Испанская, Британская...

Основа: город на берегу, маленький анклав вокруг. Дальше: мрак, темнота, дикари. Так построен крымский Херсонес: сельскохозяйственные угодья внутри стен, отгораживающих мыс, на котором стоял собственно город, от всемирной дикости.

Говорят, что эта концепция лежит в основании "атлантизма" 21 в. Следует ли из этого, что игры с бермудскими парусами неизбежно приведут меня в объятия НАТО?

Антиподом является теллурократия: государства, связанные с освоением материковых пространств, стремлением к присоединению сопредельных государств, колонизации обширных сухопутных регионов, последовательным проникновением вглубь материкового пространства.

Теллурократии имеют обширную территорию и живущее на ней государствообразующее этническое большинство, вокруг которого и происходит дальнейшая экспансия.

Теллурократиям приписывают: оседлый образ жизни, консерватизм, постоянство юридических норм, наличие мощного бюрократического аппарата и центральной власти, сильная пехота, слабый флот. Россия допетровских времён — типичное теллурократическое государство. После Петра I наблюдалось постепенное увеличение доли талассократических характеристик Российской империи.

Круто теоретики заелдыривают...

Типа: талласократии сплошь миролюбы, либерасты, дерьмократы, унисексы и равноправы. Без пехоты. Генуэзская пехота столетиями — фефект фикции.

Мда... Это, конечно — всё правда. Но не вся.

Попробуем наложить три термина — талассократия, теллурократия, империя — на историю Руси.

"Святая Русь" в до-княжеский период — талассократия. Ересь? — А подумать? Основа — города (варяжские фактории, племенные центры, хазарские поселения от Киева до Мурома...) на водных путях с контролем маленьких окружающих территорий. Как у греков вокруг Средиземного моря. Именно так и существовала "Святая Русь": все города стоят на реках, почти всё население — живёт в речных долинах. Сходно с локальными анклавами греков, финикийцев. Разница — вода не солёная, а пресная. В Старой Ладоге, в Саровском Городище, в Гнёздово...

Потом приходят князья и создаётся империя. Так и называют: "империя Рюриковичей". Это одно из обычных направлений развития талассократий. Так, из разных племён вокруг анклавов на бережку, строились Британская или Португальская империи.

Следует походы Вещего Олега и Святослава-Барса рассматривать не как проявление исконно-посконной славянской любви к Родине и свободе, а как проявление обычного германского "Дренг нах остен" в форме торговых войн двух чуждых духу туземцев талассократий: скандинавской и хазарской?

Скандинавы "перебританили" хазар, отобрали у тех колонии и фактории, как англичане у голландцев на Гудзоне. И нарвались на "Декларацию независимости". В форме перерождения и абсорбции во времена Ярослава Хромца.

Тут с "атлантизмом" начинаются перебои — без нас начали обходиться. Денюжек — не хватат, империя — кирдык. Классика 19-20 веков. Всякие местные "канадцы","новозеландцы" и "зимбабвийцы" требует самостийности. И страна, с обрубленными на севере и на юге торговыми путями медленно вползает в теллурократию.

Изменение способа расселения, освоение "теллура" — "взлёт на холмы" — массовый выход русского крестьянства на водоразделы — вторая половина следующего, 13-го века.

Две "ударных" причины: окончание "климатического оптимума", сопровождавшееся парой десятилетий "переходного периода", когда размах отклонений климатических характеристик от нормы (хоть какой) резко увеличился, и жить в долинах рек стало просто опасно — снесёт нафиг!

Вторая: татаро-монгольское нашествие с их манерой приходить зимой по рекам и выжигать всё подряд.

Вот прямо сейчас, по мере ослабления "Пути из варяг в греки", мы собираемся переползти в теллурократию. С, как говорят теоретики, консерватизмом, бюрократией и сильной пехотой.

Может не надо, а? Может лучше с сильной конницей? И вообще, мне как исконно-посконному либерасту и дерьмократу... Может, давайте сделаем на Руси нормальные пути-дороги и будем себе спокойненько заниматься либерастией и дерьмократией в талассократическом стиле? Вон, Господин Великий Новгород, хоть и самый большой по территории русский теллурократ, а как республицирует и дерьмократит! Не хуже Венеции с Генуей.

* * *

В "Святой Руси" есть возможности реализовать любой из трёх вариантов. Или — наиболее адекватную текущему моменту смесь. Хотя... тот боярин уже обеспамятел. Про "русскую талассократию" и "империю" — только сказки и мифы.

Рано, Ванюша, рано. Не по зубам, "не по Сеньке шапка". Но ввиду — иметь. А дальше — как получиться.

"И вскоре, силою вещей,

Мы очутилися в Париже...".

Ваня! Нахрена нам тот Париж? Грязный, вонючий город. В смысле: и в эту эпоху тоже. Не хочу. Дай бог — со своими колдоё... мда... с буераками разобраться.

Ныне, в силу моего положения на Стрелке, на краю, даже — за краем "Святой Руси", мне общерусские тенденции — не указ. Мои корабли будут возить мои товары от Всеволжска до портовых городов Табаристана за Каспием.

Каждый год между устьем Волги и южным Каспием в эту эпоху проходит 400 кораблей. И — ни одного русского. А мои — будут!

"Ванька-талассакрат"? — Да хоть горшком назови!

"Мои" — потому что платить перекупщикам и чужим корабельщикам — накладно. Зависеть — опасно.

Проще: не оптимально. Я — эксперт или где?! — Будет повод — оптимизнём.

А как же чужие обычаи, люди, народы, земли, власти? "Чужая сторона"?

"Разлука, ты, разлука,

Чужая сторона.

Никто нас не разлучит,

Лишь мать-сыра земля.

Все пташки-канарейки

Так жалобно поют,

А нам с тобой, мой милый,

Забыться не дают".

— А какая мне разница? Мне здесь "забыться" — нигде нельзя. Я здесь, во всяком дому — чуженин. Нелюдь я, попандопуло. Мне здесь всё чужое. И народ у меня такой же — "десять тысяч всякой сволочи". Нам любая земля — "чужая сторонка". Где — добром поговорим, где — морды своротим, а где — и огнём пройдём. "Мы — пскопские, мы — прорвёмся". Ну, или там — "стрелочные".

Это был первый раз. Впервые я говорил и думал не о конкретном куске земли у меня под ногами, даже не о Святой Руси, как о единой сущности, но и об окружении её. О морях. О путях-дорогах дальних, незнаемых.

Всё это было в те поры — вовсе не "забота наипервейшая". Поливы Горшени или варка стекла — куда более интересные и насущные занятия. Но часто, решая мелкую задачу, вроде: "сбегать к Боголюбскому по-быстрому", я продумывал, а иной раз — просто предчувствовал, другие, более объёмные и важные применения полученной возможности. Потому как в первой моей жизни сходные мелочи бывали частицами больших, даже и на весь мир, дел.

Глава 403

— Завтра приходи к заутрене. Поговорим о нуждах твоих.

Андрей сошёл с лодки, забрался на подведённого коня, утвердился в седле, приказал поставить стражу к "Ласточке". И велит мне явиться утром. Я — не против. Наоборот — очень даже: списочек "сильно потребного" надо внимательно обсудить. Но есть деталька...

— Прости, княже, на заутреню — не приду.

Оп-па. Говорить Боголюбскому "нет"... Ропот немалого количества присутствующего народа вокруг — стих мгновенно. Андрей, не отрывая взгляда от моих глаз, дёрнул туда-сюда рукоять нагайки в кулаке.

— А что ж так? Или церковка моя не хороша?

— То-то и оно, что поставлена тобой — раскрасавица белокаменная. Смотрю и плачу. Текут слёзы горючие по лицу моему. От красоты несказанной. И от невозможности внутрь войти, порадоваться. Ибо запрещено мне, после боя в Мологе на "божьем поле", к церкви христовой приобщение.

— Ишь ты... Так тебя и отпевать нельзя? На освящённом кладбище — не похоронить? И как же ты?

— Верно говоришь, княже. Нельзя. Придётся мне, хошь — не хошь, а ещё семнадцать годков по свету белому походить, землю божию потоптать. Как бы кому — иного не хотелось. А уж потом... По милости Пресвятой Девы Марии свет Иоакимовны.

Князь кивнул каким-то своим мыслям и поехал в сторону ворот.

Решил, что именно из-за этого запрета ему никак не получается меня на плаху уложить? Пять "подходов к снаряду" — и всё попусту. Богородица для кошерного отпевания бережёт? — Хорошее обоснование, православное.

Следом потянулась и свита. У ворот он на меня внимательно оглянулся.

Что-то у него в мозгу происходит. Как бы в сатанизме не обвинил. Тут никакой логикой не прошибёшь, Андрей — человек истинно верующий. Вот он увидел несколько странных вещей моего производства. Не одну-две-три — много. Завтра надо будет подарки отнести. Там тоже... небывальщины-невидальщины. И что он подумает?

* * *

Как известно, отличить изделие Сатаны от изделия Господа — по результату невозможно.

"И все-же, отче, как понять границу, грань между чудом Божьим и сатанинским? Если бы в дом Лазаря допрежь Иисуса пришел жрец халдейский, и сказал бы: "Встань и иди!" и встал бы Лазарь, и пошел, — как мы расценили бы чудо сие?

— Как бесовское наваждение.

— Наваждение рассеиваться должно в свой срок — не от крика петушиного, так от молитвы искренней... А если бы не рассеялось? Если Лазарь так бы живым и остался?

— Значит, случилось бы чудо — не знак Божий, но искушение диавольское. Ибо каждому человеку свой срок на земле положен, а мертвых подымать лишь Сыну Божьему дозволено...

— То есть, глядя на результат чуда: встретив на дороге Лазаря, коего вчера мертвым видели, — не можем мы сказать, от Бога или Сатаны оно? Не важно, ЧТО сотворено — важно КЕМ и ЧЬИМ ИМЕНЕМ?".

Научное: "эксперимент — критерий истины" — прямая ересь. Ибо утверждает, что любой человек, любого имени, пола, веры, национальности..., повторив существенные условия эксперимента, получит тот же результат. Важно — "Что". А не "Кем", и "Чьим именем".

Приняв веру в бога, человек переходит в режим ожидания чуда, чудотворца. И выбрасывает науку. С её производными — научно-техническим, социально-общественным... Верующий попаданец — возможен. Верующий прогрессор — нет. "Что было — то и будет".

Мои новизны сотворены моими людьми, моим именем. А уж считать их чудом, каким — божьим или сатанинским — вопрос к зрителю. Корабельный руль с пером и штурвалом, когда все вокруг вёслами рулят — это уже чудо или как?

* * *

По возвращению в усадьбу... Бардак, однако. Резан несколько... оплыл, обленился за год после похода. Теперь начал сразу, в один час всю дисциплину вкладывать.

"Когда господь раздавал дисциплину — авиация улетела, а стройбат зарылся в землю" — давнее армейское наблюдение.

По двору перья летают, на подвесе мужик поротый висит, у корыта водопойного — другой лежит. Нехорошо лежит, неподвижно, голова в крови. У половины челяди синяки наливаются. А навоз от ворот — так и не убрали.

Снова и как всегда. Как в каждом селении, в каждой группе здешних людей. Туземцев святорусских. Люди, попавшие под мою власть, хоть бы и косвенно, хоть бы через Лазаря или Резана, должны соответствовать моим критериям. Они должны быть чистыми.

Не гуманизм, не хай-тек, не "аполлоны" с "венерами". Не духовность с соборностью и сакральностью. Всё это — потом. Если будет кому. Пока — просто чистые.

Это — мой обычай.

Новые обычаи, изменения образа жизни с одного начальственного окрика не устанавливаются. Ни от чьего визга — ни зубы чистить, ни задницы подмывать они не начнут. Это всё придётся вбивать годами ежедневных проверок с обязательным и неотвратимым наказанием.

"Ежевечерне кричащими ягодицами".

Или — ждать столетиями. Пока невнявшие — вымрут. Вместе с поколениями своих потомков.

По-хорошему, надо было бы уже сегодня устроить полномасштабную поверку. С выворачиванием подштанников в строю. И прогнать всё население через поголовную стрижку и тотальное проваривание барахла. Но чуть прижму — пойдёт "всенародное возмущение". Грязнуль и нерях. И кого-то придётся убивать. Чтобы выжившие начали блох давить.

Чего-то мне не хочется.

Честно: я сачкую. Вместо того, чтобы взять вот этих конкретных... челядь и сделать из них людей... хоть бы попытаться... я прячусь за какие-то "бумажные" дела, за "государственные нужды". Взваливаю эту работу — важнейшую работу по превращению двуногого скота в подобие — нет, не бога! — в подобие чистого человека — на Резана. А он — не умеет! Он умеет своё: делать из пентюха деревенского — салобона воинского. Это очень большие разницы.

А вокруг город. И это создаёт проблемы. Двоих слуг уже найти не могут — сбежали. Ещё троих пришлось запереть в погреб. Прямо по присловью: и "авиация" — улетела, и "стройбат" — зарылся.

Вернее всего — ночью их выпустят и они сбегут. Перейдут в "авиацию". Хорошо, если просто растворятся в окружающем пространстве. "Подпустить петуха" — давняя русская забава. И как реакция на принудительное наведение чистоты — тоже.

Однако забавы на Руси наличествуют разные. Включая не только "петушиные".

От лежащего у деревянного корыта тела орёт какой-то хмырь:

— А! Убили! Гады! Душегубы! Сволочи!

Дальше — матом. По всякому. Вспоминая матушку Лазаря, в числе прочих.

Зря. Я Раду — помню. При всех наших... недопониманиях — отношусь к ней с уважением. И к Лазарю. При всех наших с ним... недопониманиях. Поворачиваюсь к крикуну:

— Хайло смрадное прикрой, быдло вонючее.

Это — не оскорбление, это — констатация факта наличия запаха.

Собеседник, внезапно остервенясь от моего конспективного одорологического описания его сущности, хватает попавшуюся под руку палку — сечка какая-то для измельчения кормов — и, дико вопя, кидается на меня.

Господи, как скучно. Штатная ситуация, накатывалась ещё в самом начале обучения каждой группы бойцов, многократно, нудно... По сути — я так и князя Володшу завалил. Здесь, для разнообразия, перехватываю и отвожу в сторону летящий мне в голову дрын с железякой на конце — правым "огрызком". А левый — втыкаю в брюшко наискосок. Снова чуть приподнимаю в конце. Мужичок ойкает и обмякает — клинок до сердца достал.

А рядом слышится — "ш-ш-ш". И — "ляп". Одного челядина Салман поймал саблей. Поперёк живота. Когда-то давно Ивашка поймал так в Рябиновке "дядюшку Хо". Как давно это было, как я тогда переживал... Чуть не умер. От собственных страхов и волнений. А вот второго... Когда Сухан ляпает своими топорами — приходиться утираться. От чужих мозгов. Прошлый раз — в Усть-Ветлуге так было.