Вся беда в том, что Азоры, как и все вулканические острова, напрочь лишены рудных месторождений. Куба по сравнению с ними где-то у чёрта на рогах, но там полно превосходной железной руды, и нет там проблем с развёртыванием местной металлургии. С гиэроэлектроэнергетикой там проблемы, поскольку у побережья речки уже далеко не столь бурные, как в горных ущельях, и для снятия большой мощности приходится ставить каскад водяных колёс. На вулканических же островах с их горами и бурными водопадами на ту же мощность за глаза хватает и одного колеса, но сырьё на них приходится завозить. Естественно, возить сюда из метрополии железную руду смысла нет, проще уж готовый чёрный металл оттуда доставить, а здесь уже хайтек разворачивать с его переплавкой на высоколегированные стали и тому подобные ништяки, которые нехрен засвечивать перед римлянами. Это домну я смог замаскировать под не очень-то интересный римлянам якобы индийский штукофен, а малый конвертер заныкать среди прочего более-менее обычного с виду для античного мира оборудования. Но как прикажете ныкать в Испании, допустим, мартеновскую печь с её минимум двадцатиметровой трубой? А на Азорах, где её можно было бы ставить безбоязненно, не так уж и много леса, а каменного угля нет и вовсе — чем топить прикажете ту мартеновскую печь? Поэтому и решили мы с ней не заморачиваться, а сразу осваивать куда более компактную и не требующую топлива электроплавку. Как раз для Азор мы и разрабатывали и наш промышленный генератор переменного тока, и тигельную индукционную печь, а Кубу в эту программу хайтечной металлургии мы уже просто до кучи включили, дабы минимизировать массогабарит завозимого туда через весь Атлантический океан оборудования. Строго говоря, с развёрнутой на Азорах собственной металлургией пока больше головной боли, чем эффективного выхлопа — гораздо проще из Испании готовые изделия привезти, но сейчас не в эффективности смысл, а в подготовке квалифицированных кадров на будущее.
И не только в смысле производства, кстати, а вообще во всех смыслах. Я ведь упоминал уже, кажется, об изобретательности тутошних рабов? Вот придумали они зубы акул на наконечники для стрел использовать, так тех акул ловить понадобилось, а все их рыболовные снасти — только на гораздо меньшую рыбу. Ну так они — молодцы, придумали и крюк из большого бронзового гвоздя, и цепной поводок из гвоздей поменьше. Теперь-то мы им уже промышленный выпуск этого добра наладили, и им не нужно больше втихаря коммуниздить крепёж, но те первые кустарные изделия — наша детвора в Оссонобе была в восторге, когда я привёз показать. И тут тоже уже музей подобных изобретений собираем, чтоб учились находчивости и изобретательности на наглядных примерах. Даже этот наш "скорпион" гарпунный тоже ведь с подачи здешних промысловиков внедрён. Кое-кто из попавших сюда пленных лузитан и веттонов видел в деле наши арбалеты, ну и предложил идею остальным, и хотя до спускового механизма они так и не допетрили, а просто двое натягивали закреплённый на колоде здоровенный лук, а третий держал подтянутую к нему тетиву обеими руками и отпускал по команде, их монструозный агрегат оказался тем не менее вполне работоспособным. Тоже теперь в музее местном стоит, а его изобретатель, получив досрочное освобождение — я, когда мне донесли, убедил Фабриция оформить его для пущего почёта его собственным приказом — теперь руководит солидной мастерской по "отвёрточной" сборке из привозных деталей уже нормальных гарпунных "скорпионов". Ну, металлические части привозные, а деревянные части орудий в этой же мастерской и делаются. Заодно вот, раз уж мы тут оказались, решили и современное применение этой техники наладить, то бишь с промыслового судна, а не с берега. Ясно уже по результатам, что "гадесской" гаулы среднего размера достаточно, но надо и "скорпион" помощнее, и гарпуны побольше, и линь покрепче, да и лебёдку посерьёзнее. И при наличии подобной промысловой флотилии у наших азорских колонистов отпадёт надобность подманивать акул к берегу, возле которого пятиметровая большая белая как-то не очень вписывается в концепцию шикарного атлантического курорта. На хрен, на хрен, "Челюстей" в реале тут никому не надо!
На Азорах число освобождённых и переведённых в вольные колонисты рабов перевалило уже за полторы сотни. Примерно две трети, глядя на немногочисленных пока, но зажиточных турдетанских переселенцев, тоже пожелали получить землю, дабы завести на ней добротное крестьянское хозяйство. Не всем пока даже по ишаку удалось выделить, но те, кому пока не достался живой мини-трактор, мотыжат врукопашную, демонстрируя немалое усердие. А треть, получив свободу и гражданство, продолжают прежнюю работу уже в качестве вольнонаёмных и по мере обзаведения семьями вселяются в оссонобского типа инсулы — с водопроводом на все этажи, с ванными и балконами, которыми Рим даже в свои лучшие имперские времена так и не обеспечит основную массу своих горожан. Вот эти добротные инсулы, простые с виду — ага, на наш капризный современный взгляд, но с практически немыслимыми для античного мира всеобщими удобствами, да ещё и ладные бабёнки, купающиеся в море и загорающие на невиданном в Испании чёрном базальтовом песке — в сумме при сложении два плюс два дают наилучший стимул для дисциплины и трудолюбия вчерашних разбойников и бузотёров...
Приятно наблюдать на улицах Нетониса и наглядные плоды нашей политики смешанных браков разноплемённых вольноотпущенников — хоть и слышен местами говор по-лузитански или по-берберски, куда чаще — при самом мизерном количестве турдетан — звучит турдетанская речь. Ведь на каком языке говорят в семье, на том же в основном и на улице. И хотя детей успели завести пока ещё немногие, ясно, что их пример заразителен, и вскоре ему последуют и другие, а в результате для потомков лузитан, веттонов, карпетан и мавританских берберов, говорящих сейчас по-турдетански вынужденно, этот язык станет родным. А параллельно, хотя и попозже — дайте только срок — заговорят помаленьку и по-русски. После школы наша детвора ведь и высшее образование получать будет, и как раз в Нетонисе строится кадетский корпус, задуманный как закрытый попаданческий филиал нашей оссонобской Академии, в котором данное в основном ВУЗе поверхностно, а то и вовсе намёком, будет преподаваться гораздо глубже и полнее. И естественно, на русском языке. А куда, спрашивается, господа юнкера будут шляться после занятий в увольнения и, будем уж реалистами, в самоволки? В Нетонис, вестимо. Будет куда, а главное — к кому. Мы ж не из одной только заботы об освобождаемых в колониях рабах баб им стараемся привезти посимпатичнее. Яблоко ведь от яблони далеко не падает, и дочки этих азорских гражданок, надо думать, тоже внешностью не подкачают, и стимул подать себя в лучшем виде у них будет нехилый — кто из городской молодёжи будет круче наших юнкеров? А в городе уж от них — как от заведомых элитариев — и местные нахватаются. Сперва манер, потом отдельных словечек, и поначалу не совсем тех, которых хотелось бы поборникам приличий, но капля камень точит, и я не удивлюсь, если первую русскую школу на Азорах придётся открывать куда раньше запланированного — ага, по многочисленным просьбам азорских трудящихся, гы-гы!
Но мы, конечно, и сами планируем со временем наезжать сюда почаще. Всё-же утомляет несколько этот античный социум со своими античными заморочками, а здесь можно куда современнее замутить. Да и техника, к внедрению которой мы всё ближе и ближе — там её под псевдоантичный ампир маскировать надо, а всё, что под него хрен замаскируешь — или ныкать в глубокое подполье, или вообще запрещать и не пущать. Ну и хрен ли это, спрашивается, за жизнь для честного современного попаданца? Здесь же, вдали от римских и проримских глаз и ушей, можно и нормальную человеческую жизнь наладить. Должна же хоть где-то идти нормальная техническая и социальная эволюция, верно? На днях, как прибыли сюда, присматривали себе места для загородных "дач". Вот вернёмся в Оссонобу — хрен слезу с Фабриция, пока не даст "добро". Ну и в элитном квартале инсул, который уже закладывается в центре города, тоже квартирки за собой застолбить надо. А там уже и на идею нормального КЗОТа надо помаленьку Тарквиниев наталкивать, а то варишься тут весь год в этой замшелой античной действительности, а так ведь и закиснуть в ней недолго. Вот обустроимся в Нетонисе, и будем в отпуск сюда ездить, да и служебные командировки на Азоры тоже выбивать себе почаще — ага, от античного мира отдыхать...
17. Вакханалии.
— Не надо, — махнул рукой Фабриций, когда я подал знак слугам принести для него ложе, — Раз вы все сидите, то и я с вами посижу. Так что там у нас с этой сектой?
— Мои осведомители в ней доносят о подготовке к приёму в неё новых адептов, — сообщил Васькин, — На церемонии будет присутствовать вся её верхушка, и мы сможем разом взять их всех.
— Почему не взяли до сих пор? Ладно первая партия — мы ещё ничего о них не знали, ладно вторая — сведения были слишком отрывочны и неточны, но третью партию уже можно было арестовать, а саму секту запретить! А сейчас какая? Уже пятая?
— Шестая, досточтимый.
— Даже шестая?! И чего ждали? Почему не пресекли это безобразие раньше?
— Не было оснований, досточтимый. К моменту приёма третьей партии члены секты не успели ещё совершить никаких преступлений. Не за что было арестовывать и не за что запрещать.
— То есть как это — не за что? — поразился босс, — Да за такой разврат...
— Это не преступление, досточтимый, если происходит по согласию, а брачные партнёры не имеют претензий к факту супружеской измены, — возразил наш мент, — К нам никто не обращался с жалобой, а без неё у нас не было законного повода вмешиваться во внутренние дела греческого квартала...
Как раз тайное расследование этих греческих безобразий и привело к тому, что Хренио не участвовал в нашем втором вояже в Америку. Было ему и здесь чем заняться. Греки в Испании — далеко не те рафинированные светочи передовой античной культуры, как на исторической родине, а в основном гегемонистые — настолько гегемонистые, что именно они и оказались лишними при перенаселении своих метрополий. Но понтов-то эллинских — куда там до них натуральным греческим грекам! И в Оссонобе имелся свой небольшой греческий анклавчик, но после установления в южной Лузитанщине нашего нового турдетанского орднунга и этих понаехало ещё раза в три больше, чем было. Ну и началось в результате самое натуральное греческое млятство. Если кто-то полагает, что самый млятский культ у греков — это культ Афродиты, то напрасно. Лёгкое поведение греческих гетер, и ещё более лёгкое — примазывающихся к их славе обыкновенных шлюх — просто невинные детские шалости рядом с художествами фанатичных менад Диониса!
При чём тут бог винограда и вина? При алкоголе, естественно, как и у нас. Чего только не отчебучишь по пьяни! И это даже если безо всякого Диониса, а просто бухать, как в России матушке повелось, а уж если ещё и религиозное обоснование под те пьянки подведено, как у этих греков, то туши свет, сливай воду. Мало ли, какая культура пития у них официально заявлена? То у аристократов рафинированных, которых и у тех греков с гулькин хрен, а основная масса у них те самые гегемоны, которые с той рафинированной культурой в разных параллельных мирах обитают — она сама по себе, и они сами по себе.
В принципе-то, как нам Аглея с Хитией популярно объяснили, эти страшилки про менад и про старинный дионисийский беспредел сильно преувеличены, и на самом деле рассказываемое в них минимум в "стандартные" три раза делить надо, но и та треть, которая правда — безобразие, конечно, было ещё то. Вовсе не всех встречных мужиков те менады рвали живьём в клочья, а в основном применяли их по назначению, как говорится, ведь пьяная баба — звизде не хозяйка, но какого-то могли и порвать, если выпил с ними не столько, чтобы любая лахудра красавицей казалась, и отказом какую из них до глубины её пьяной души изобидел. Бабе ведь, чтоб до невменяемого состояния наклюкаться, не так уж до хрена и надо, так что всякое бывало. Потому-то и узаконили в конце концов греки эти Дионисии в более-менее благопристойном виде, а прежний беспредел запретили и с нарушительницами, какие на нём попадались, не миндальничали. Но то в городе, среди солидных граждан, а у гегемонистой деревенщины в осенние сельские Дионисии эксцессы были, есть и будут.
Пока это греческое млятство по пьяни в честь Диониса оставалось делом чисто внутригреческим, бескровным и сугубо добровольным, нам оно было абсолютно похрен. Когда начали поступать жалобы от оссонобской верховной жрицы Астарты, что её храм начинает терять популярность из-за этих греческих потаскух, которые раздвигают ноги дешевле и отбивают у храма даже постоянных клиентов, мы сперва прикололись, что в кои-то веки у храма Астарты вдруг не оказалось претензий к нашим двум "коринфянкам", потом, отсмеявшись, пожурили жрицу за попытку недобросовестной конкуренции и дали ей совет озаботиться как повышением квалификации собственных работниц звизды, так и снижением храмовых расценок. Насторожили нас немного позднее слухи о человеческом жертвоприношении, но они были слишком неясными, да и говорилось в них о рабах, что по античным рабовладельческим обычаям в порядке вещей. Захотелось хозяину почтить богов покруче, ну и принёс им в жертву раба — архаичная дикость, конечно, но право он на это имеет. Как раз тогда Хренио и взял в разработку дело о Дионисиях оссонобских греков, но не имея законных оснований для силового вмешательства, мог только собирать информацию. А потом, когда мы уже собирались прогуляться за Атлантику, просочились слухи и о новых человеческих жертвоприношениях, и о принудительном втягивании в эту секту новых адептов, и тогда нам стало ясно, что ни в какую Вест-Индию Васкес с нами не отправится, а займётся вплотную расследованием всех этих непотребств...
— Тебе мало того, что там уже насилуют финикиянок? — ехидно поинтересовался Фабриций.
— Эти финикиянки, вообще-то, и сами тоже виноваты — пришли они туда своими ногами и по своей собственной воле, — ответил мент, пожимая плечами, — Тоже мне, нашли способ приобщиться к передовой греческой культуре!
— Включая и знатных? Дочь одного суффета была пущена там по кругу, сноху второго заставили ещё и совокупиться с козлом, а ты всё ищешь законных основваний?
— Уж этим-то точно нечего было там делать!
— И я не раз предупреждала обеих, что далеко не лучшие из эллинок участвуют в подобном, — заметила Аглея, — Говорила им и о групповом разврате, и об особых обрядах с храмовыми животными, и о том, что новичков одурманивают там не только вином, но и коноплёй, а бывает, что и опиумом...
Возвращаемся мы, значится, из-за океана, общаемся с семьями, да отсыпаемся, собираемся через день всей компанией, и тут Юлька обвизжалась — типа, мы там шляемся неизвестно где и занимаемся там неизвестно чем, а тут тем временем самые натуральные форменные вакханалии творятся, и порядочной женщине, не говоря уже о детях, на улицу нельзя выйти без охраны. Ну, Юлька есть Юлька — как заведётся, так толку от неё уж хрен добьёшься. Визжит и нудит, что говорила, предупреждала, что в Риме как раз Вакханалии — ага, с большой буквы, а не с маленькой — происходят, и точно такие же, оказывается, и здесь завелись. Её послушать, так прямо впору объявлять в Оссонобе осадное положение, вводить усиленную охрану с комендантским часом и арестовывать всякого прохожего, не знающего текущего суточного пароля. Поэтому я просто дал ей протявкаться, не беря её истерик в голову, а дома уж свою спросил, чего на самом деле происходит. Ну, Велия и объяснила мне, что тут, конечно, не в "стандартные" три, а во все пять раз делить надо, но всё-таки неприятности, как ни крути, да только сама она не в курсах мелких тонкостей, а цену базарным слухам знает прекрасно, так что лучше всего Софонибу назавтра к нам пригласить, да не одну, а с соседкой — с той самой, которая не слишком респектабельна, мягко говоря, но в данном случае это и к лучшему, поскольку побывала, поучаствовала и знает поболе нашего.
