— Иван Иваныч, откуда вам всё это известно? — перебил рассказчика Семён.
— У меня за плечами два европейских университета, Семён Маркович. Именно там я получил данные знания. Если вы позволите, я продолжу отвечать на ваш вопрос?
— Да-да, продолжайте. Извините меня, что перебил вас.
— Благодарю. Так вот, те из евреев, кто уходил из гетто, чтобы самостоятельно жить среди других народов, впоследствии становились либо банкирами или ювелирами, либо купцами или торговцами. А те, у кого не получалось вести такие дела, становились артистами, музыкантами, писателями или политиками. Ну а те, кто вообще не желал занимать какую-нибудь социальную нишу в обществе, пополняли ряды преступного мира. Я ответил на ваш вопрос, Семён Маркович?
— Да. Благодарю за такой интересный ответ, Иван Иваныч. Честно говоря, даже не ожидал, что кто-то, по своей воле, попытался разобраться в истории нашего народа. Вот только в вашем рассказе есть небольшие неточности.
— Могу я узнать, что это за неточности?
— Ну, например, относительно Польши. Не всех евреев там именовали "жидами". Таким прозвищем называли в основном всевозможных шинкарей, владельцев склепов, мелких менял, лоточников и ростовщиков, то есть тех, кто ожидал хороших прибылей от своего гешефта. А вот богатых евреев, которые были арендодателями, землевладельцами или банкирами, называли исключительно "магнатами". Остальных представителей нашего народа в Польше именуют просто "а ид" или "ехуди".
— Интересное дополнение, Семён Маркович, — высказал я своё мнение. — Вот только я ничего не понял про "владельцев склепов". Зачем вообще было нужно, вашим так называемым "жидам", становиться владельцами каких-то погребальных захоронений? Какая с них может быть прибыль?
Общий смех Семёна и Иван Иваныча прозвучал в ответ на мой вопрос. Смеялись они где-то пару минут, после чего, мне ответил Семён.
— Князь, не обижайся на нас с Иван Иванычем. Дело в том, что "склепы" это не погребальные захоронения, как ты возможно подумал. "Склепами" в Польше называют небольшие магазинчики или же торговые лавки, которые всегда располагаются в полуподвальных помещениях городских зданий.
— Действительно, не стоит обижаться, — добавил Иван Иваныч. — Об этих "склепах" здесь мало кто знает. Исключения могут составить только сосланные сюда поляки или те, кто хотя бы один раз побывал в Польше.
— Ладно. Забыли. Я не обижаюсь.
— Скажи, Князь, а у тебя есть что добавить к уже сказанному? Только я бы хотел, как всегда, услышать твой честный ответ. Если ты ничего толком не знаешь про наш народ, то просто так и скажи. Хорошо?
— Хорошо, Семён Маркович. Расскажу только то, что мне известно. Пообещай, что не будешь на меня обижаться, даже если мой ответ тебе не понравится.
— Обещаю.
— Тогда слушайте. Впервые я узнал про существование евреев от попа в уездной приходской школе. Он пытался нам доказать, что все народы земли произошли от них, а самих евреев создал Господь в раю. Приходской поп, на своих уроках, постоянно ссылался на "Библию", называя её священным писанием, в котором записана истинная правда. Меня заинтересовала данная книга и я попросил попа показать мне "Библию". Непонятно почему, он сначала принёс другую книгу, которая называлась "Евангелие", и сказал, что мне надо начинать с неё. Я спросил попа, "в ней что-нибудь написано про создание людей?". Он мне сразу ответил, что "нет, но начинать читать и изучать священное писание надобно именно с неё". И лишь когда поп с удивлением услышал от меня, "что в таком случае данная книга мне не интересна", он принёс большую и толстую книгу...
— Князь, я очень надеюсь, ты не будешь пересказывать нам с Иван Иванычем, как ты долго и упорно изучал старую "Библию"? — улыбаясь спросил меня Семён.
— Как таковое, моё изучение "Библии", в уездной приходской школе, закончилось на первых её главах. Я, после окончания занятий, задал попу такие вопросы, что он просто прогнал меня, и запретил появляться на его уроках.
— Это что же за вопросы ты умудрился задать, что приходской поп уездной школы не смог на них тебе ответить, да в добавок ещё и выгнал тебя? — тут же задал вопрос Иван Иваныч.
— Вопросов у меня хватало, например: "Почему написано дважды про появление людей?"; "Почему одни люди появились на Земле на шестой день, а другие в раю на восьмой?"; "Ежели на шестой день, Бог сотворил мужчину и женщину по образу Своему, по образу Божию. То кем был Бог, мужчиной или женщиной?". Поп лишь частично смог ответить на мои вопросы. Он почему-то посмотрел по сторонам, словно опасаясь кого-то, и тихо сказал мне: "Что в первоначальном тексте на древнееврейском языке, слово Бог записано как "Элохим", что значит "Боги". А раз изначально существовали Боги, то они прекрасно знали какими должны быть мужчина и женщина. Что мне, как сыну язычника, стыдно не знать про древних Богов и Богинь. Но всё дело в том, что тех, кого создали Боги на шестой день творения, были тварями бездушными. А значит людьми необходимо считать только сотворённых Господом в раю, ибо сказано во второй главе священного писания: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою." Именно наличие души дарованной Господом, отличает евреев от других людей, потому-то их народ считается богоизбранным". Услышав необычный такой ответ, я задал попу, как оказалось свой последний вопрос: "Скажите, ежели вы не родились евреем, то считаете ли себя тварью бездушной?".
Снова общий смех Семёна и Иван Иваныча прервал мой рассказ. На этот раз смеялись они довольно долго, то и дело вытирая выступившие слёзы на глазах. Вскоре они оба успокоились.
— Как я понимаю, из-за последнего вопроса, приходской поп тебя и прогнал? — утерев слёзы спросил Иван Иваныч.
— Ну-да. Но его решение не повлияло на моё решение разобраться с тем, что было написано в "Библии". В библиотеке приходской школы, мне попалась на глаза "Библейская энциклопедия архимандрита Никифора". Из неё я и узнал, что слово "еврей" переводится как "пришелец". Ниже было написано одно интересное пояснение, в котором говорилось, что данное слово произошло от еврейского глагола Евер, что значит "пришлец чужой земли".
— А почему тебя заинтересовало именно это пояснение в энциклопедии, Князь? — задумчиво спросил Семён. — Ну пришёл мой народ из другой страны, что в этом необычного? Многие народы на протяжении своей истории переселялись из одного места в другое.
— Потому что лишь оно даёт ответы на многие вопросы, Семён Маркович. В том пояснении не говорится, что ваш народ "пришлец из другой страны", там сказано — "пришлец чужой земли".
— Ну и в чём тут разница? — спросил Иван Иваныч. — Вполне возможно, раньше так говорили, вот поэтому архимандрит Никифор и записали такое пояснение в свою энциклопедию.
— Разница очень большая, Иван Иваныч. Всё дело в том, что в древние времена, "землями" называли миры над которыми сияли свои светила, навроде нашего Ярилы-Солнца. И таких миров, в древних легендах, сказаниях и преданиях описано множество. Во многих мирах, только нашей Вселенной, существует точно такая же жизнь, как в нашем мире, или похожая на неё, а ведь есть и другие Вселенные со своими обитаемыми мирами.
— Погоди, ты намекаешь, что все евреи являются пришельцами из другого мира? Что они, в далёком прошлом, прилетели на нашу землю с другой планеты?
— Иван Иваныч, наши предки не пользовались греческим словом "планетос", что означает блуждающая звезда, они говорили "земли" или "миры". То что я когда-то прочитал в пояснении, написанном в "Библейской энциклопедии архимандрита Никифора", лишь подтверждает только что сказанное мной. Предки Семёна Марковича прибыли из другого, чужого для нас мира.
— Но это же какой-то бред! — не унимался наш старший собеседник.
— Это не бред, Иван Иваныч, — неожиданно сказал Семён. — Князь прав. У нашего народа тоже сохранились предания, что наши древние предки прибыли на землю из другого мира. Вот только эти знания не для всех. Как я понял из ваших интересных рассказов, вы почти ничего не знаете об евреях и еврейском народе. В основном какие-то обрывки придуманных когда-то мифов и легенд. Лишь только у Князя получилось немного приоткрыть завесу древней тайны.
— Почему вы так решили, Семён Маркович? — не мог успокоиться Иван Иваныч.
— Да потому что еврейский народ, это не один народ, в вашем понимании. Это объединение множества народов. Вполне возможно, что в глубокой древности, предки многих представителей древних еврейских народов, действительно прибыли на эту Землю, и по какой-то, неизвестной мне причине, остались тут жить. Ведь об этом сохранились предания у многих народов мира. Вы никогда не задумывались, почему существуют так много непохожих друг на друга евреев? Вам, как закончившему европейские университеты, должны же быть известны такие названия евреев, как ашкеназы, сефарды, мизрахи, романиоты, крымчаки, яхуд, фалаша и другие? Я даже не буду перечислять евреев Персии, Индии, Китая и Японии. Вы просто подумайте и скажите, что может объединять таких непохожих друг на друга евреев?
— Скорее всего их объединяет религия вашего народа "иудаизм".
— Вот видите, Иван Иваныч. Вы, так же как и многие, делаете большую ошибку. Всё дело в том, что грань между евреем и иудеем достаточно тонка. Не все иудеи являются евреями, и не все евреи — иудеи. Вы же сами только что, упоминали про шемотников. Кроме того, вы можете сидеть и беседовать с потомком тех древних евреев, и даже не знать, что ваш собеседник еврей.
— Почему это?
— Потому что очень многие евреи стараются скрыть от окружающих свою принадлежность к еврейскому народу. Долгие века различных притеснений и гонений, этому поспособствовали. Эти люди приезжая на жительство в какую-то страну, стараются выдать себя за жителя этой страны. Те кто уехал жить в Англию, начали называть себя англичанами, те кто поселился во Франции, стали называть себя французами.
— Не потому ли всех одесских евреев частенько называют "французами"? — усмехнулся Иван Иваныч.
— Вполне возможно, что из-за этого, ведь многие еврейские семьи переселились в Одессу именно из Франции. Но самой интересной и желанной страной для проживания евреев, стали Северо-Американские Соединённые Штаты. В этой стране, не зависимо от вероисповедания, все евреи стали американцами. Вы наверное удивитесь ещё больше, если узнаете, что большинство проживающих в САСШ евреев называют свою новую страну "Новая Иудея" или просто "Иудея".
— А почему не Израилем называют? — задал вопрос Иван Иваныч.
— Потому что британские евреи решили обосновать новый Израиль, либо в Африке, либо на Ближнем Востоке, вот только британские власти не хотят их туда пускать...
Нашу беседу прервал работник представительства, он сообщил Иван Иванычу, что прибыли первые подводы с хлебом.
Иван Иваныч отправился принимать зерно и муку, а мы с Семёном направились в контору, где был установлен телефон. Пришла пора Семёну Марковичу договариваться насчёт автомобиля для поездки в Урманное...
Глава 52
Город Барнаул
Алтайской губернии
Во дворе нам пришлось немного задержаться, ибо со стороны первой прибывшей подводы с зерном, раздался возмущённый голос Иван Иваныча. Он громко выговаривал представителю властей, что "такой груз принимать никогда не будет. И ежели кладовщик не заберёт своё гнильё, и не привезёт нам нормальное зерно, как положено по договору, то отвечать за содеянное, ему предстоит лично товарищу Майеру. А что с ним будет потом, когда очень высокое начальство в губисполкоме узнает о случившемся, кладовщик сам наверное уже знает. На комфортную камеру в подвалах ГПУ, он может даже не рассчитывать".
По очень бледному виду представителя властей, мне стало понятно, что сбылось нехорошее предчувствие Иван Иваныча о том, что местные кладовщики обязательно попытаются подсунуть нам полусгнившее, подмоченное или пророщенное зерно. Как наш старший обоза предполагал изначально, так оно и случилось.
Кладовщик ещё некоторое время хорохорился, стараясь делать вид, что он не понимает чем так возмущён деревенский артельщик. Но когда на помощь к старшему обоза подошли два очень крупных, хоть и пожилых работника представительства, Фёдор Андреевич и Анисим Авдеевич, и встали рядом с Иван Иванычем, грозно глядя на хитрого представителя властей, тот ещё больше побледнел. Кладовщик попытался что-то им троим запутанно объяснить, но его даже никто слушать не стал.
Присмотревшись к работникам пришедшим поддержать Иван Иваныча, я узнал в них двух бывших жандармских унтер-офицеров. Было похоже, что наш старший продовольственного обоза, прошедшей ночью нашёл с ними общий язык и пояснил, что может произойти днём.
Кладовщик в недоумении замолчал, а Иван Иваныч задав ему один единственный вопрос: "Вы готовы привезти всё что положено по договору, или мне идти звонить товарищу Майеру? Думаю, что Яков Ефимович не обрадуется узнав о том, как вы решили выполнить подписанный им договор".
Через несколько минут двор артельного представительства опустел от прибывших подвод с испорченным зерном. Похоже представитель властей окончательно понял, что ему, с нашим Иван Иванычем, договориться не удастся, а его попытка нас обмануть, может лишить его не только тёплого местечка, а вполне способна отразиться на его собственной шкуре, вплоть до расстрела в подвалах ГПУ.
Посмотрев на устало усевшихся на лавочке во дворе, возмущённого Иван Иваныча и двух его добровольных помощников, мы с Семёном прошли в контору, где у нас находился телефон.
С автомобилем вопрос решился, как ни странно, довольно быстро. Как и говорил мне ранее в ресторане Семён, человек, с которым шёл разговор по телефону, был готов предоставить любой автомобиль, в удобное для Семёна Марковича время, и на какой надобно срок. Услышав такие заверения, нам осталось только оформить документы на мою матушку и мою супругу. Этим мы и занялись не выходя из помещения конторы. Благо листы бумаги, карандаши и перьевые ручки с чернилами, здесь имелись в наличии.
Наши проблемы начали проявляться там, где мы даже и не предполагали, в данных для оформления документов. Сначала у Семёна Марковича возникло непонимание с записью данных моей матушки. Услышав, что её зовут Млада Гедеминовна Старобогатова, Семён машинально записал национальность как "литовка", видать на это повлияло отчество моей матушки. Пришлось ему понятным языком разъяснять, что моя матушка никогда не была "литовкой", а с момента рождения принадлежала древнему Роду Русинов. Его следующую попытку записать её "русской", мне тоже пришлось пресекать. Ибо "русскими", раньше именовали только подданных Российской империи, из многочисленных народов и народностей, причём великороссы, малороссы, белорусы и поляки, официально к ним не относились.
Семён снова не понял того, что я ему говорю. И опять мне пришлось пояснять, что все Рода жителей нашего таёжного поселения, прибыли в данные края из Великого Княжества Литовского. А посему, никто и никогда, из нашего Урманного поселения, не был "русским" или "российским" подданным. То что нас записали "гражданами империи", во время Первой переписи населения, ничего не значит. Мы никогда не присягали на верность императору и Российской империи.
