Светлана оглядела ребят загадочным взглядом.
— А интересно здесь, прежде всего вот что. Читая Библию, мы можем понять, что племя Моисея двигалось по чрезвычайно сложному и запутанному пути. Оно неоднократно возвращалось в одно и то же место или пятилось назад, пересекая свой же собственный маршрут! Из всего этого можно сделать вполне очевидный вывод о том, что сам Моисей понятия не имел, куда ему вести своё племя. Ведь всё его путешествие выполнялось по прямым указаниям непосредственно Яхве. Этот "бог" поддерживал с Моисеем постоянную связь через мобильное передвижное устройство, которое нам известно, как скиния.
— Вы правы, — закивал Акира. — Об этом ясно говорят тексты Библии: "Облако покрывало скинию днём, подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались...".
Светлана ответила на слова экзоархеолога беглой улыбкой и продолжила:
— Отсюда становится вполне очевидным, что именно Яхве был заинтересован в том, чтобы изолировать группу людей от окружающего мира и исключить на протяжении двух поколений возможность их контактов с остальной частью человечества! Лишь так возможно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян, как правильно заметил уважаемый Акира. Да и сам Яхве прямо заявляет Моисею, что никто из его сверстников не войдёт в "Землю Обетованную". Исключение сделали лишь для представителей второго поколения: "... только детям их, которые здесь со мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а все, раздражавшие Меня, не увидят её".
— Практика, когда кто-то из патриархов избирал для себя определённое "божество" в качестве "Бога отцов", с которым он вступал в особые договорные отношения, как мы знаем, была широко распространена не только в аморрейской среде, — напомнил Акира. — Это самое "божество" брало под особую опеку семью или род, каждое последующее поколение которого должно было подтверждать верность договору. Используя именно эту традицию, Яхве и стал "Богом Израиля", а иудеи добровольно превратились в его народ. Имя этого патриархального "божества" изначально пришло из Месопотамии. Там оно звучало как Шаддаи — "житель гор", а у иудеев стало произноситься как Шалим. Этот "бог" был крепко связан с семейством верховного "бога" Эла, чей дом находился "на горе", далеко на севере, у самого края света, там, где небеса сходятся с землёю.
— Само же сорокалетние странствие Моисея и его племени, как мне кажется, понадобилось для создания нового "избранного" народа, способного в дальнейшем не смотря ни на что нести свою веру в другие регионы, — уверенно заявила Светлана. — Мы имеем дело с масштабным опытом, затеянным Яхве и его "Ангелами" не только для идеологической и духовной перековки иудеев, для привития им новых норм поведения и образа мыслей, но и для проведения генетического эксперимента по воздействию на рождавшееся новое поколение. Инструментом же, служившим для этих целей, стала та самая скиния. Она помогала Яхве нащупывать в Синайской пустыне зоны активного воздействия земных энергетических потоков. А зачатие детей "богоизбранного народа" в таких зонах способствовало появлению новых генетических признаков, закреплявшихся уже по наследству. Я думаю, что о таком характере применения скинии могут свидетельствовать неоднократно упоминаемые в Библии столбы, — "огненные ночью и облачные днём" — которые, то шли перед скинией, то заполняли её саму.
— Верно, — поддержал Светлану, молчавший до сих пор, Амоль Сайн. — Вполне можно допустить, что такие облачные столбы представляли собой участки ионизированного воздуха, светившиеся в канале мощного микроволнового излучения, передававшегося из космоса. Поэтому скиния легко могла служить не только устройством связи для общения с Яхве, но и выполнять функции некоего исследовательского научного устройства.
— Не стану с вами спорить, — согласился с обоими экзоархеолог. — Тогда через сорок лет к "Земле Обетованной" подошли уже совсем другие люди, генетически отличавшиеся от своих предков, вышедших из Египта. И самое главное, пославшему их Яхве хотелось, чтобы они забыли своих прежних "богов". Вот почему Моисей и продвигает в сознание евреев образ единого Бога. Ведь даже Библия сообщает нам, что в древности евреи поклонялись и Дагану, и Балу, называя их Дагоном или Баалом. Иудейская религия долгое время оставалась политеистической. Когда же Яхве добился желаемого на Земле и ему стало совершенно не до оставленного им "богоизбранного народа", а вместе с ним и до брошенного оборудования, представленные самим себе евреи довольно быстро "впали в грех" и "отвернулись от Господа", начав как и прежде поклоняться местным "богам", в том числе и тому же Баалу. После же смерти Моисея еврейская религия почти тысячу лет оставалась политеистической.
— Этого и следовало ожидать, — заметила Светлана. — Отсутствие каких-либо проявлений и подтверждений реальности выбранного ими для поклонения Бога, как и отсутствие реальной угрозы со стороны некой могущественной силы не способствовали рьяному сохранению устоев монотеизма. Собственно, людям стало всё равно кому из "богов" поклоняться, раз все они давно покинули нашу планету. В таких условиях никаких критериев "праведности" и правильности сделанного выбора просто не существовало.
— Значит, я был прав? Без действительного вмешательства "богов" и без принуждения с их стороны никто из наших далёких предков и не стал бы им поклоняться, — важно заявил Нир и оглядел своих друзей победным взглядом.
— Да. И точно так же исчезла бы любая другая религия. Посмотрите на наше с вами общество, ставшее атеистическим по своей природе много веков назад. Вдобавок, Яхве интересовало лишь решение его личных проблем. Он не оставил после своего ухода никаких заветов евреям о том, как им обустраивать свою жизнь, как сохранить в своих руках завоёванную "Землю Обетованную", как ею управлять и оберегать её границы от внешней угрозы. Отсюда можно сделать вывод: если бы Моисей стремился к завоеваниям как обычный царь, то он вполне мог бы обойтись как без новой идеологии, так и без новой веры. Достаточно было бы создать крепкую армию. Но этого не произошло. Мы видим, как его люди бьются именно "во имя Бога", то есть, во имя определённой идеи, олицетворяемой образом этого самого Бога. Поэтому-то конечной задачей Моисея стало установление в своём царстве "правильного порядка" или "царствия божьего". При жизни Моисей воплотить эти планы в реальность так и не успел, поэтому перед смертью он заключил договор с народом евреев или "Завет", согласно которому еврейский народ должен был продолжать захватнические войны и после смерти самого Моисея. Здесь очень кстати пришёлся и единый комплекс легенд о былых притеснениях и страданиях евреев в египетском плену. Эти легенды стали отличным стимулом для будущего отмщения своим обидчикам. Поэтому-то в тринадцатом столетии до новой эры израильтяне, следуя заветам Моисея и указаниям Яхве, провели широкую военную компанию. В ходе неё им удалось разрушить ряд важных хананейских городов-государств, что позволило израильтянам поселиться в этой стране и прежде всего в её гористой части. Последующие века прошли в постоянных войнах, в которых все развитые города региона оказались разрушенными не по одному разу.
— Но израильтянам не столь уж и везло в их захватнических войнах, — напомнила Светлана. — Им удалось занять лишь центральную гористую часть страны и часть Трансиордании. Не имея в своём распоряжении ни железа, ни даже колесниц, израильские племена не смогли воевать с противником на равнинах, как не могли овладеть и хорошо укреплёнными крепостями, такими как Беф-Сан, Мегиддо или Газер, защищавшими путь в горную часть страны.
— Вы правы. Но Моисей оказался не одинок в своих устремлениях к установлению "правильного порядка". Не отставал от него и другой "пророк" — Мухаммед, о котором сам Моисей, или по-арабски Муса, сказал: "Юноша, ниспосланный Аллахом после меня, приведёт в Рай больше своих последователей, чем я". В конце концов, так оно и вышло. Мухаммед, как и Мосей, тренировал своих последователей в ходе набегов на торговые караваны. Как вы помните, в январе шестьсот двадцать четвёртого года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами.
— Да. Тогда большой караван, возвращавшийся из Сирии в Мекку и возглавляемый Абу Софьяном, сопровождался военным отрядом в девятьсот пятьдесят человек, — отозавлася со своего места Риш Яр. — А численность мусульман была втрое меньше.
— Верно. Но они оказались крепки своим единством и духом, поэтому и победили в той битве, которая продолжалась всего несколько часов. Захватив богатую добычу, сражающиеся поделили её между собой поровну, за исключением пятой части, которая ушла в "священную казну".
— Простой грабёж в чистом виде! — негодующе покачал головой наставник Лик.
— Как и в случае с племенем иудеев, под предводительством Моисея, — согласился с ним Акира. — Но Мухаммед дал своему народу то, чего не было, ни в иудаизме, ни впоследствии в христианстве.
— Что же это? — встрепенулась Амрита Рао.
— Возможность выплеска агрессии вовне, на "внешнего врага". А это в немалой степени послужило причиной большей "устойчивости" ислама, активно вступившего в борьбу с ослабевшим христианством на рубеже последних веков прежней истории, когда "мусульманский мир" повёл активное культурное и территориальное наступление на так называемую "западную цивилизацию". По всей видимости, мусульмане тогда тоже направлялись некими "божественными посланниками". Вот почему большинство конфликтов и столкновений тех далёких от нас времён имели под собой чисто религиозную подоплёку.
Акира посмотрел на Светлану, мысли которой сейчас озвучил ребятам. В ответ она возбуждённо улыбнулась.
— Значит, оба пророка выполняли задание одного и того же "бога" по имени Яхве? — задала вопрос Лю Тао.
— Всё верно. В сверхзадачу Моисея входила борьба за "божественное" первенство, а целью стало отречение евреев от своих прежних "зверобогов", и прежде всего от Баала, главного соперника Яхве на Синайском полуострове. По указанию же Моисея, жрецы — хранители традиций монотеизма — впоследствии объединили всех прежних "богов" в образ "единого Бога", коим и стал Яхве. Для этого им пришлось изменить легенды других народов и литературно обработать их тексты в новом стиле. После исхода евреев из Египта, те уже не оставались одним народом, а стали союзом племён, поклонявшихся только Яхве и разделявших общее мировоззрение. И неотъемлемым условием для вступления других племён в этот союз стало признание главенства Яхве над их собственными "богами", а так же переход под его покровительство. Тем не менее, Израиль долгое время являл собой достаточно условную конфедерацию племён, объединённых не некой центральной политической фигурой, а религиозными узами или "Заветом", материальным символом которого являлся "Ковчег Завета" — то самое средство связи с Яхве, брошенное им на Земле за ненужностью. Этот "Ковчег" долгое время находился в главном святилище в Сидоне. Всё это разительно отличало Израиль от организации окружающих его народов, которые представляли собой в основном или крупные и единые монархии, или города-государства, в каждом из которых существовал свой смертный царь.
— Мешанина похлеще, чем в феодальной Европе или княжеской Руси! — проворчал наставник Лик. — Что ни посёлок — то "город", что ни община — то "народ", что ни князёк — то "царь".
— В этом вы правы, — улыбнулся Акира Кензо. — Но разница всё же существовала: союз иудейских племён создавался не стихийно, как союзы других народов. Он создавался с вполне определённой целью — целью религиозной. С самого начала эта цель была инспирирована Яхве для своих личных нужд... Хотя и с этим Яхве не всё так просто.
— А что с ним не так? — осторожно поинтересовался Нир.
— В древности существовало такое царство — Угарит. Вы знаете об этом не хуже меня. Народ этого царства, как и евреи, принадлежал к семье семитских народов. В пантеоне угаритских богов верховного бога именовали Илу. Он представлялся в образе благообразного седого старца, восседающего на троне поддерживаемом керубами. Имя этого "бога" в семитских языках звучало как Эл, Элим, Илум или Аллах. Этот "бог" также носил эпитеты: "Творец всех созданий", "Создатель богов", "Великий отец", "скачущий на облаке". Эл часто представлялся в образе могучего быка, что в свою очередь даёт нам символическое указание на время его правления — Эру Тельца. Жену же этого "бога" звали Ашера. Илу имел брата Дагану, который родил сына Балу — могучего богатыря, громовержца и воителя. Основным подвигом Балу стала его победа над драконом Латану, именовавшемуся так же как Раав. Но Балу воевал и со своим братом Муту — богом жары и засухи.
— О! Я знаю эту легенду! — воодушевлённо воскликнула Янтра.
— Я и не сомневался, что она должна быть вам знакома, — благосклонно улыбнулся Акира. — Но я хочу обратить ваше внимание и на то, что здесь мы имеем явное сходство с другими мифологическими героями Древнего Египта, Междуречья, Индии или Древней Греции. У египтян Джесертеп — гигантский змей, символ зла, как и змей Индиф — являлся врагом "солнечного бога" Ра. Во времена шумеров богом, победителем дракона, стал Энлиль. С наступлением же гегемонии аккадцев, эта роль перешла к Мардуку, убивающему дракона Тиамат. В эпоху царствования ассирийцев высшим божеством именовался Ашур. А в ведических текстах Индии самым знаменитым деянием бога-громовержца Индры, основной его заслугой, считалось убийство демона Вритры и его брата Валы: "Кто рождён для первенства, кто мудрейший бог, охвативший богов силой духа, от ярости чьей сотряслись оба мира - тот, люди, Индра! Кто, змия убив, семь рек распечатал...". Помните, как рассказывает об этом событии "Ригведа"?
— А врагом древнегреческого Зевса стал сын Геи и Тартара, стоглавый Тифон — драконообразное существо, изрыгающее огонь, — поспешно сообщил Риш Яр. — Даже верховный "бог" славян Перун — хозяин грома и молнии. Это тоже роднит его с ведическим Индрой и другими подобными "богами". Перун так же побеждает Змея в процессе циклической трансформации природы.
— А "Велесова книга" называет победителем "чёрного змея" другого "бога" — "бога огня" Симаргала, — волнуясь, сообщила Лю Тао.
— Молодцы! — похвалил их экзоархеолог.
— Вообще, хронологию событий и их взаимную увязку мы всегда проводим, опираясь на определённые базовые вехи в мифологии. Нужно правильно понимать символику, отражённую в сказаниях и мифах, чтобы использовать её, как ключи к расшифровке смыслов древних текстов, -пояснила Светлана, обращаясь к школьникам. — К тому же, сходство различных мифологий у разных народов в разных частях света даёт нам вполне конкретные основания предполагать наличие некоего изначального общего истока всех этих легенд и мифов. Это совсем не случайно, потому-что все они отражают не вымысел наших далёких предков, а историческую правду о древнейшей истории нашей планеты, оставленную нам в наследие всё теми же "богами".
