— Тогда у этой "богини" были и другие имена: Нинхурсаг, Нинту, Нинмах, и даже Тиамат, — сказала Светлана, требовательно взглянув на экзоархеолога.
— Сколько имён! Запутаться можно, — сокрушённо покачала головой Эйго. — — Но мне непонятно, почему вы приравниваете её к Тиамат. Разве это не две разные сущности?
— Нет. Так может показаться только на первый взгляд, — покачал головой Акира Кензо. — Ведь и Тефнут, и Нинхурсаг-Дамкина являлись очень древним олицетворением богини-матери, матери всех "богов". А в "Энума Элиш" этими же эпитетами наделена именно Тиамат: "Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всетворитель, праматерь Тиамат, что всё породила, воды свои воедино мешали...".
— Ясно, — вздохнула девушка-биолог. — Если честно, то я уже давно запуталась в этой паутине "божественной" иерархии. Надеюсь, вы то хоть видите свет в конце этого длинного тоннеля?
— Он брезжит где-то там, впереди, — скромно улыбнувшись, кивнул экзоархеолог. — Но до него ещё не так-то и близко... Так вот, Геб-Нинурта-Кумарби или, если хотите, Крон предвидел последствия соперничества за "Небесный трон". Он знал, что оно неминуемо повлечёт за собой новую войну... Кстати, теперь мне думается, что я могу соединить воедино ещё два мифа. И это позволит нам идентифицировать ещё двух мифологических героев, принадлежавших к "клану Змиев".
— О ком это вы? — нервно усмехнулся я.
— Помните, Светлана приводила отрывки из мифа о неком Зу, похитившим у Энлиля знаки власти — таинственные "ме"? Так вот, этот самый Зу скрывался от "богов" в "недоступной горной стране", также, как и дракон Асаг. А в мифе о деяниях Нинурты в конце сказано о том, что по возвращении в город Эриду, этот "бог": "Ме — свет жизни — он ему даровал. Герой Ана он! Ме — все подобающее — на место он вернул. Владыка всех ме он!". То есть, получается, что неожиданно возросшее могущество Асага имеет ту же причину, что и в случае с Зу — обладание "ме". Это значит, что целью похода Нинурты против этого дракона было именно возвращение богам этих самых "ме". Из мифа же о Зу мы не знаем, кто именно из "богов" отважился сразиться с ним. Большинство небожителей, к которым обращался за помощью верховный владыка Ану, убоялись той битвы. Мы знаем лишь, что кандидатуру воина предложил Энки. Но теперь я уверен, что речь шла именно о Нинурте-Гебе, а Асаг и Зу — это один и тот же мифологический персонаж.
— Да, должно быть так, — поразмыслив, согласилась Светлана.
— Спустя какое-то время Геб-Нинурта, обретя власть своего отца, стал видеть в родном сыне Сетхе, рождённом от собственной матери-жены Тефнут-Нинхурсаг-Дамкины, будущим победителем его сводного брата Осириса-Энки в небесной Куммия или Аат-Небес: "Пусть он взойдёт на Небо и себе добудет царство! Пусть славный город Куммия им будет покорён! Пусть устремится против Бога Бурь мой сын и в клочья, будто смертного, его порвёт он тело! Пусть всех богов с Небес долой изгонит!".
— Это что же получается? — воскликнул Амоль Сайн. — Получается, что рассказ о том, что Сетх убил своего брата из-за стремления захватить власть и в самом деле истина? И его к этому подтолкнул его же отец, Геб?
— Только это случиться значительно позже, уже после Потопа, который на время заставил "богов" забыть о распрях и обратить свои взоры к человечеству, направив усилия на возрождение нашей планеты. Пока планам Геба-Нинурты-Кумарби не суждено сбыться. Но он не оставляет намерений нанести Ану-Ра ответный удар, для чего и собирает вокруг себя союзников, сообщая им о своём замысле: "Нам надо его уничтожить! Сын Ану ужасный грозит нам. Должны мы врагов уничтожить! Его, как тростник, переломим! Ведь Ану его породил, чтоб он уничтожил Кумарби и сел на престоле его. Мы Бога Грозы уничтожим, пока он не вырос ещё".
— Вы правы. Речь здесь действительно должна идти о событиях до Потопа, — согласилась Светлана. — Я помню и другие строки: "И боги готовились к битве, но Эа, властитель премудрый, сказал: "Ты послушай, Кумарби, оставь его лучше в покое, Кумарби, не трогай его! Царём его лучше ты сделай!". Здесь, наверное, закралась неточность, и совет этот Гебу даёт, скорее всего, Тот-Джехуди или же Шу-Энлиль.
— Думаю, так оно и было. Хеттский текст намного более поздний и естественно имеет неточности и искажения. Мне ещё вспоминается сюжетная схожесть египетского мифа о Тефнут и хеттского о Телепинусе. Помните их? Обе истории начинаются с того, что "богини" плодородия и света — Тефнут и Телепинус — рассорились с "богами" и покинули свои родные места. В результате наступила засуха и бесплодие. У хеттов исчезновение Телепинуса связывается с его гневом. Он уходит в некий город, в котором заперев городские ворота, будет пребывать до тех пор, пока его не обнаружат. При этом Телепинус забирает с собой "богиню" зерна и полей Каит. Правда, это очень напоминает историю Геба и Нут в моей трактовке? В египетском мифе старый бог Ра посылает за сбежавшей Тефнут своего отца, Тота, принимающего образ павиана. Тот должен вернуть Тефнут, завлекая её пением и танцами. Гнев Тефнут укрощается премудростью и чарами Джехуди: "Тот дважды величайший, владыка Гермополя, умиротворяющий Пламенную, увеселяющий дочь Ра своими прекрасными миротворящими словами".
— Мне думается, — медленно произнесла Светлана, — что здесь можно провести аналогию и с ведической литературой, где в "Рамаяме" рассказывается о странствиях бога Рамы. Он являлся седьмой аватарой Вишну — воплощением его в образе земного божественного царя. Если Ра идентичен и Вишну, тогда образ Рамы списан с Осириса. Даже слегка изменённое имя "бога" указывает на эти связи. А ведь "боги" часто меняли свои имена в связи с какими-то событиями.
— Безусловно, — подтвердил Акира. — Их имена, известные людям, были не именами собственными, а скорее некими псевдонимами или же обозначениями их профессиональной идентификации. Если мы рассматриваем "богов", как разумных существ с другой планеты, занимавшихся на Земле определённой деятельностью, тогда такой подход был вполне разумен. Ведь "боги" могли сменять друг друга на занимаемых постах: кто-то переезжал в другое место или просто умирал. Тогда, чтобы у людей не возникало путаницы, чьи приказы они выполняют, на место убывшего "бога" приходил другой под тем же именем.
— Да, это вполне разумно, — согласился я, внимательно слушая экзоархеолога.
— Тогда, согласно "Рамаяме", — продолжила Светлана, — образ жены Рамы, Ситы должен пересекаться с матерью Осириса и других "богов". Иначе говоря, Сита это Тефнут, которую похищает предводитель демонов-ракшасов Равана и на своём летательном аппарате — вимане — переносит на остров Ланка, обитель ракшасов. Действительно, это очень похоже на вашу интерпретацию истории Геба и Нут, которую сын прячет от посягательств Ра в стране Дильмун.
— Тогда Хануман — это египетский Тот! — подхватил Акира. — Именно он пробрался на Ланку и навестил пленённую Ситу, что прекрасно согласуется и с одним из ирландских мифов. Рама отстаивает честь своего земного отца Дарашахты, и в этой истории также отчётливо видна борьба за власть детей от разных жён. К тому же он сражается во главе обезьяньего войска против войска демонов Раваны. Это несомненный отсыл к войнам "богов" Египта, в которых были использованы армии вооружённых "божественным железом" людей. Греки впоследствии пересказали эту древнюю историю, как похищение троянским царевичем Парисом красавицы Елены — жены спартанского царя Менелая. А в роли Осириса-Рамы у них выступал герой Ахилл...
— Вообще, мне думается, — продолжал экзоархеолог, — что цивилизаторская деятельность Осириса, о которой нам сообщает Плутарх, на самом деле, таковой вовсе не была. Осирис отправился в своё путешествие по миру со вполне определённой целью. Во-первых, чтобы заставить людей поклоняться именно "солнечным богам", насаждавшим религию после победы над "кланом Змиев". Об этом мы можем судить и по мифам индейцев Америки, рассказывающих о Виракоче или Кецалькоатле. А, во-вторых, у Осириса-Энки была другая цель — поиск сбежавшей Тефнут, спрятанной на нашей планете Гебом-Нинуртой. Именно поэтому активность "богов" после Потопа мы наблюдаем практически по всему земному шару. И, видимо, в конце концов, Осирису-Энки удаются обе его миссии. Человечество было подчинено новым "богам", а Тефнут-Нинхурсаг обнаружена в потаённом месте — земле Дильмун.
Экзоархеолог оглядел присутствующих.
— Как я уже рассказывал, Ра стремился посадить на земной трон своего сына, сделав его законным царём над колонистами. А вот Осирис желал иметь законного наследника, чтобы надолго закрепиться в "царской" должности. Такого наследника могла ему дать либо его родная мать, либо родная сестра. Этим и было вызвано такое неуёмное желание обладать "Матерью Богов", появление на Земле Осириса-Энки сразу же после Потопа и последующая женитьба Осириса на Исиде — дочери Нут от деда Осириса, "бога" Тота.
— А что это за земля такая, Дильмун? — спросил я, в очередной раз чувствуя лёгкое головокружение от обилия новых фактов и дивясь тому, как умело и виртуозно Акира складывает их вместе в грандиозное и шокирующее полотно далёких эпох и событий.
— Есть такой миф об Энки и Нихурсаг. В нём эта "богиня" выступает в роли супруги Энки-Осириса, который и подарил ей прекрасную землю Дильмун — "чистую", "непорочную", "светлую страну жизни". В этой стране, согласно преданию, неведомы ни смерть, ни болезни. Единственно, чего там нет, так это пресной воды, что очень печалит Нинхурсаг. Поэтому великий "бог" Энки призывает к себе "бога Солнца", Уту и просит его принести в Дильмун свежую воду с земли: "И вот солнце-Уту в небесах встало. Перед Эзеном — "местом празднеств", от "дома рыбы рогатой" месяца Нанны, устами воды прибрежной, бегущей воды, злаки из земли для неё поднялись, вышли... Город водой изобилья её поит, Дильмун водой изобилья её поит, колодцы её с водою горькою стали колодцами с водою сладкою..."
Акира оторвал взгляд от справочника.
— Этот отрывок любопытен упоминанием рогатой рыбы-месяца, что указывает на "бога Луны" Тота-Нанну, который был отцом Ра-Уту. И тот, как сообщается, принёс в Дильмун пресную воду, после чего благословенная страна превратилась в цветущий и плодоносящий сад. Далее же у Нинхурсаг рождается от Энки дочь — "госпожа-растение Нинсар": "Излил семя в лоно Нинхурсаг, и лоно приняло её семя Энки... после девяти месяцев Женской Зрелости... на водном берегу младенцем разрешилась".
— Однако ребёнок оказался девочкой, а Энки желал сына от своей матери Нинхурсаг-Тефнут! — заметила Светлана. — Она же была "богиней Небес". Значит, спустилась на Землю в ранние времена.
— Именно так, — подтвердил Акира Кензо. — Некоторые тексты дают нам несколько иную информацию о том, как именно Нинхурсаг-Тефнут получила в своё владение земельную собственность в Дильмуне. Это произошло в те времена, когда "боги" делили земельные владения.
— Это ничего не меняет, — возразила Светлана. — Геб-Кумарби мог не случайно избрать местом для сокрытия своей матери земли, принадлежавшие ей изначально по праву собственности.
— Но это означает, что об этих землях было известно и противоположной стороне! — догадался я. — И найти "богиню" было не так уж и сложно. Лично я бы стал искать её именно в этом Дильмуне.
— Вы мыслите в верном направлении, Сид! — похвалил меня Акира. — Именно об этом я и хотел рассказать. К тому же, мифы дают нам довольно полное представление о потомстве Энки-Осириса, ещё до назначения его "царём" на трон Египта. Иначе говоря, речь должна идти о послепотопном времени — четырёх-пяти веках, понадобившихся на устранение последствий Потопа, когда колонию "богов" всё ещё возглавляли Шу, а затем Геб. Потерпев неудачу в попытке обрести наследника, Энки позднее добивается физической близости с собственной дочерью. Об этом рассказывается в мифе "Энки и Нинхурсаг".
— Нинхурсаг удалилась путешествовать, а Энки скучал по своей жене, — снова вступила в разговор Светлана, глядя на меня. — Увидев в облике своей дочери Нинсар черты любимой жены, Энки совершает инцест: "Он обнял её, целовал её, семя Энки излилось в её лоно". Но и в этом случае плодом этого соития явилась дочь, внучка Энки — Нинкура. В последствии расстроенный Энки пытается завоевать благосклонность и своей внучки, но та тоже родит от него девочку — Утту. Инцест же с правнучкой не привёл к рождению детей — "семя Энки излилось на землю".
— Тогда Нинхурсаг собирает семя Энки с бёдер Утту и получает из него восемь волшебных трав, — продолжил Акира. — Двуликий Исумуд — посланник и министр Энки — вырывает травы из рук "богини" и приносит их Энки. Но разгневанная Нинхурсаг проклинает ненасытного "бога", превращает травы в яд и удаляется из Дильмуна. Съев травы, Энки ужасно мучается. В конце концов, Нинхурсаг пожалела своего страдающего мужа и родила для его излечения восемь детей.
— Вот здесь снова есть пересечение с египетским мифом о возвращении Тефнут стараниями хитрого и многомудрого Тота-Джехуди, только он представлен в образе лисы. а не павиана, — сообщила Светлана.
— Да: "И лиса почистила свою шкурку, облизала волоски, хвост распушила, румяна на мордочку наложила, и понеслась она к Нинхурсаг, и сумела её вернуть в Дильмун. Посадила Нинхурсаг страдальца на своё лоно и стала спрашивать: "Что болит у тебя, мой возлюбленный супруг?". И каждый раз, когда отвечал Энки, помогала она появиться на свет целителю, изгонявшему из тела несчастного очередную хворь. Первым по слову матери земли рождён Абау, отец растений, и прошла макушка у Энки, а вслед за ним один за другим появились и владыка волос, излечивший нестерпимо болевшие корни волос, и богини, излечившие нос, рот, горло, руки, ребро, и владыка доброго бока Эншаг. Исцелив Энки, обратилась к нему Нинхурсаг: "А теперь определи судьбы порождённым мной крошкам". И определил Энки каждому из новорожденных божеств его назначение. И стал с этого времени господином Дильмуна последний из рождённых богов — Эншаг. А вот из ребра появилась "владычица жизни-ребра" Нинти".
— Получается у Осириса был не единственный сын Гор, а много детей, рождённых от него его же матерью? — Зуко Пур озадаченно посмотрел на Акиру Кензо.
— Если внимательно изучать тексты, то мы поймём, что Осирис-Энки имел шесть сыновей от разных матерей. Шумерские мифы рассказывают о том, что Эйа-Энки помогал его второй сын "ГИ. БИЛ", имя которого означает "тот, кто сжигает почву". Это даёт нам право предположить, что Гибил, очевидно, отвечал за плавку горной руды и был кузнецом Земли. В текстах говорится, что Гибил был обучен "мудрости" своего отца, которой "ни один бог не мог превысить".
