— Так-так, продолжайте! — закивал Акира, глаза которого загорелись неподдельным интересом. — Кажется, я начинаю понимать куда вы клоните.
Ободренная его словами, девушка продолжала более уверенно:
— К тому же шумерский пиктрограф слова "АБ. ЗУ" напоминает шахту или экскавацию земных недр. Думаю, поэтому Энки вовсе не был господином "бездны вод". Он был "богом", в чьём ведении находилась эксплуатация залежей каких-то металлов или минералов. Подтверждение тому можно найти и у аккадцев, которые поясняли, что "Апсу — это Никбу".
— А аккадское "Никбу" или его эквивалент на иврите "никба" как раз и имеет вполне определённое значение — "глубокая скважина в земле", сделанная человеком, — уверенно подытожил Акира. — Соответственно, страна, откуда в Месопотамию прибывали грузы металлических руд, была известна под названием "А. РА. ЛИ" — "место сияющих жил". В мифах Инанна называет это место "землёй, где драгоценные металлы покрыты почвой".
— То есть, где имелись залежи руд! — воодушевлённо воскликнул Иллик Шелли.
— Именно так. Столица же "Нижнего Мира" — земли "богини" Эрешкигаль — находилась в "ГАБ. КУР. РА" — "сердце гор".
— Значит, довольно далеко от морского побережья, — заметила Светлана. — Здесь речь может идти совсем не о Египте, а о том же Тиуанако далеко в Андах.
— Вполне возможно, — согласился с ней экзоархеолог. — Позже, когда "боги" пришли на земли Египта с "Запада", "Нижним Миром" стала именоваться дельта Нила. Именно туда, как гласят вавилонские и ассирийские тексты, в более поздние времена свозились во множестве люди и принуждались "богами" к непосильному труду на копях. Эта страна получила от этого другой эпитет — "КУР. НУ. ГИ. Я" или "место, откуда не возвращаются".
— Что также можно перевести как: "земля, где боги, которые работают в глубоких тоннелях и добывают", — кивнула Светлана. — В "Мифе об Атрахасисе" сказано: "Когда, подобно людям, боги труда ярмо влачили и жизни тягости несли, то труд их был тяжёл, работа непосильна. страданья велики. две с половиной тысячи лет они тяжко трудятся днём и ночью". Отсюда становится понятным, какая ануннаков в самом деле могла быть причина для восстания против власти наместника Ра, "бога" Шу-Энлиля. А итогом ему стало создание "богами" искусственно выведенного ими "примитивного рабочего". А "Верхний" и "Нижний Миры" у шумеров вполне могут соответствовать Верхнему и Нижнему Египту времён правления Сетха и Осириса, когда Верхний Египет был под властью Сетха, а Нижний принадлежал Осирису.
Глаза девушки загорелись азартом, и я снова залюбовался ею.
— При этом Сетх был сыном Геба-Нинурты, а Осирис — и я в этом уверен — являлся сыном Ра, хотя официальные легенды и приписывают его отцовство тому же Гебу. Родиной Сетха, как мы знаем, был Омбос, и во времена додинастической истории, в правление Накада первого, Сетх являлся божеством металлов. Сам же город Омбос в Древнем Египте был известен, как город Нубд — "Город золота". Это название происходило от древнеегипетского слова "нуб" — "золото", по причине близости золотых копей в Аравийской пустыне, которая в те времена ещё не была пустыней. Ассирийцы же именовали эти места "мицур" или "мисир", что означает "край изобилия".
— Видимо, не случайно за эти земли велась такая ожесточённая борьба между Сетхом и Осирисом, бывшем на стороне "бога" Ра, — понимающе закивал Иллик Шелли.
— Разумеется, — подтвердил Акира Кензо. — Кроме того, Египет находился по отношению к Шумеру как раз на западе. Поэтому нисколько не удивительно, что в шумерском тексте "Нижний Мир" называется "Землёй УТ. ТУ на западе". Ведь как мы уже установили Утту это одно из имён бога Ра. В египетской провинции Кена, где был расположен Омбос, находились и другие значимые объекты древнеегипетской истории: Абидос, Дендера, Луксор, Эдфу. И именно в последнем была расположена так называемая "кузница Гора", а в последствии, после победы над Сетхом, и резиденция нового царя Египта, сына Осириса.
— Значит, описанные в мифах войны за эти земли, которые велись по повелению Ра и при непосредственном участии Гора и Тота, были войнами за источники природного сырья? — сообразил Зуко Пур. — За месторождения металлов: золота и железа?
— Скорее всего, — подтвердил его догадку экзоархеолог. — Это были войны за ресурсы, обладатель которых получал в свои руки неограниченную власть среди "богов". Эти же территории ранее принадлежали "древним богам", память о которых впоследствии так тщательно уничтожалась победившими в той последней войне "солнечными богами". Следы этого уничтожения отчётливо видны в Рамессеуме, где расположены знаменитые "колоссы Мемнона", изображающие тех самых "древних богов", а также гигантский гранитный колосс в храме Рамзеса второго.
— И эти добытые металлы переправлялись с Земли на "Небеса" — на планету, где правил верховный владыка Ра, — возбуждённо воскликнул Зуко Пур.
— Да, — снова согласился с ним Акира. — Если Шу-Энлиль был неким ответственным представителем "богов" на нашей планете, и в его распоряжении находился центр управления и космической связи, то остальные "боги", бывшие в его команде, несомненно выполняли различные технические функции как по обслуживанию этого центра, так и по запуску и наладке космических аппаратов, предназначенных для полётов между Землёй и Аат-Небес. Мы видим этих всех "богов" находящимися в "Солнечной Ладье" бога Ра. К тому же "короны" этих "богов" очень сильно напоминают некие антенны, которые могли служить для связи или непосредственно указывали на техническую специализацию данного "бога" в рамках земной колонии. Всех этих существ шумеры обозначали словом "дингир". Они вовсе не были богами в нашем понимании этого слова, и даже в понимании самих шумеров не были, потому что слово "дингир" переводится как "тот, кто принимает решения". Иначе говоря, "повелитель" или "правитель".
— К тому же, все шумерские тексты не устают повторять, что предназначение самих людей было в том, чтобы обслуживать тех, кого они называли "дингирами", — важно заявила Светлана. — Сами шумеры не испытывали к своим "богам" абсолютно никакого священного трепета и благоговения, присущего верующим. Во всей Месопотамской религии главенствующее значение имеет лишь чувство страха, уважения и рабской покорности по отношению к этим "божествам". Там нет никаких намёков на экзальтацию или возвышенные чувства. Тоже самое происходило и в Древнем Египте.
— Кроме того, это была ещё и религия, в которой совершенно отсутствовали священные писания, какие-либо религиозные авторитеты, догмы или религиозный фанатизм, — добавил Акира Кензо. — Ни один документ той эпохи не свидетельствует нам о наличии у древнего человека чувства божественного. Все эти "боги" жили на небесах, на земле или под землёй, в своих храмах или в своих изваяниях, но ни один из них никогда не обитал в сердце или в душе у человека. Всё потому что "боги" считались очень высокопоставленными "руководителями". Они были далёкими и высокомерными "начальниками" над людьми, их хозяевами и правителями. Им подчинялись, их боялись, перед ними дрожали, но их никогда не любили, они никогда не нравились, потому что они не были дружелюбными по отношению к людям.
— Но до людей трудились сами "боги"? — уточнил Зуко Пур. — Я правильно понял? Получается, сюда, к нам прибыла не исследовательская экспедиция? Здесь было что-то вроде ссылки или каторги для врагов Ра, и на Землю ссылали всех в чём-либо провинившихся или мятежников, чтобы они разрабатывали ресурсы нашей планеты для нужд высокопоставленных "богов"?
— Думаю, что ты не далёк от истины, — согласился Акира и зачитал: — "Они, небесные Ануннаки, тяжкий труд переложили Игигам. Начали боги выкапывать реки — Жизнь страны — каналы прорыли; реку Тигр они прокопали, реку Евфрат прокопали также. Они трудились в водных глубинах. Жилище для Энки они возводили. Они возвели Апсу для Энки... они вознесли его на вершину. Десять лет они тяжко трудились. Двадцать лет они тяжко трудились. Тридцать лет они тяжко трудились. Годы и годы тяжко трудились. Годы труда они подсчитали, годы труда в болотах и топях. Две с половиной тысячи лет они тяжко трудились днём и ночью. Они кричали, наполнялись злобой, они шумели в своих котлованах: "Хотим управляющего видеть! Пусть он отменит труд наш тяжкий!"".
— Возможно, речь идёт о периоде предпотопного мегалитического строительства? — предположила Светлана. — Южная Америка, Мезоамерика, Баальбек, Древняя Турция, "первобытные курганы" в Египте и в Юго-Восточной Азии, пирамиды Китая... Масштабы строительства на самом деле поражают воображение. Именно поэтому "сорок эпох" ануннаки и "влачили ярмо труда". Но за тем возмутились: "Довольно! Мольбы и стоны и удары палок из тёмных подземелий доносились". Помните развалины Кенко и Тиуанако, где в скалах вырезаны странные углубления явно для какого-то оборудования? Возможно, там тоже располагались какие-то навигационные центры, только принадлежавшие ещё богам-Змиям. Но в ходе войны эти сооружения были разрушены, а оборудование... Может быть, "солнечные боги" перевезли его в Шумер или Египет? Есть же легенды, согласно которым бог Нинурта выносит из "горы" побеждённого им дракона Асага некие "камни", назначение которых сам "бог" явно не понимал, а некоторые попросту разбил. И есть шумерские таблички с изображением животных, навьюченных какими-то загадочными предметами, похожими на ящики или Ковчег Завета.
Светлана задумчиво посмотрела на экзоархеолога.
— Вполне возможно.
— Но тогда это действительно должно относиться к периоду ещё до Потопа. А с этим не сходится ваше предположение о присутствии в это время на Земле Осириса-Энки. Ведь из тех же шумерских текстов нам известно, что он появился на нашей планете уже после катастрофы.
— Здесь, наверное, просто нужно пояснить мою мысль. Я считаю, что после того, как Ра, при участии своего отца Джехуди-Тота, сверг с престола, принадлежавшего когда-то Атуму, его внука Геба-Нинурту и отправил того в ссылку под попечительство его отца Шу на нашу Землю, Тефнут всё ещё оставалась в Аат-Небес, в плену у новоиспечённого владыки "Небесного Царства". Скорее всего, в это время Тефнут беременеет от Ра своим первым сыном, которому дали имя Асар или Осирис. Это становится известно Гебу и Шу. Последний отправляет своего сына за матерью в Аат-Небес, с поручением привезти её в земную колонию "богов" до того, как она родит, лишив таким образом Ра законного наследника трона.
— Но ведь хорошо известно, что именно Геб и Нут родили четырёх детей, ставших первыми божественными земными царями, — недоумевала Светлана. — "Шу и Тефнут произвели на свет Нут, Геб и Нут породили Осириса и Гора, живущего без глаза, то есть слепого Гора, и Сетха, и Исиду, И Нефтиду в одних родах, друг за другом. И их детей стало много на земле", — пишет Плутарх. А в мифе "Энки и Мировой порядок" бог Энки описывается как дракон: "Великий дракон, что стоит в Эриду... Великий господин, выдающийся среди богов, твои решения мудры и вески! Отец Энки, уважаемый, великий дракон, твёрдо определяющий судьбы, занявший место на многочисленных ме в великолепном сиянии, великий князь, защитник богов". И из этого текста также вытекает, что отцом Энки является Нинурта-Геб.
— Давайте разберёмся что здесь к чему, — охотно предложил Акира. — Есть такой древнеегипетский папирус Хунефера, из которого явственно прослеживается причастность Тота-Джехуди к рождению Асара-Осириса и в котором дана совершенно иная последовательность рождения детей Геба и Нут. Вы же согласитесь со мной, что доверять египетскому тексту мы можем больше, чем пересказу Плутарха? Вот и хорошо. Что мы можем прочитать в том папирусе? А вот что: "Верховная власть твоего отца Геба дана тебе, и твоя мать Нут, давшая жизнь богам, родила тебя первого из пяти, создала твою красоту, оформила твои члены. Когда ты был ещё в утробе и не появился на земле, ты был назван владыкой двух Земель, и корона Атеф была на твоём челе. Боги приходят к тебе, склоняясь до земли, они боятся тебя. Когда они видят, что ты вселяешь ужас, как Ра, они удаляются. и слава твоего величия в их сердцах".
Акира посмотрел на Светлану.
— Из этого отрывка лично для меня совершенно очевидно, что отцом Осириса является Ра, а его матерью была Нут. Что он был рождён первым, ещё до рождения остальных детей, которые действительно появились на свет уже на нашей Земле. Что ещё до рождения Осирису прочили стать владыкой земель Египта, и корона Атеф, принадлежавшая Ра, предназначалась ему, как подтверждение этой власти. А мы с вами уже знаем, что на троне в Аат-Небес в это время сидел сам Ра, в то время, как Шу и Геб находились в изгнании. И чтобы у вас совсем уже не оставалось никаких сомнений, вот ещё один отрывок из того же папируса: "Храмы строятся на их землях, а города и номы обладают собственностью, которая принадлежит им". То есть, речь идёт как раз о двухтысячелетнем периоде строительства, ещё до бунта ануннаков, когда земные владения уже распределены между "солнечными богами". И далее: "Мы дадим тебе приношения, которые должны по закону, и будем приносить жертвы всегда... Всё, что велел для тебя Ра вначале, исполнено. Ты коронован, о сын Нут, как Неберджер — владыка вселенной — на восходе. Ты живёшь, ты вернул свою молодость, ты совершенен, твой отец Ра укрепил твои члены, и боги славят тебя".
— Пожалуй, — согласилась Светлана, задумчиво теребя прядку волос. — Мне даже вспомнился другой папирус времён восемнадцатой династии. В нём рассказывается об отношениях между Ра и Осирисом: "Я его душа в его двух детях". Так говорит Ра. А далее спрашивается: "Каково объяснение этому?". И даётся ответ: "Это относится к Осирису". Именно он вошёл в Тету-Бусирис — центр культа Адженти-Осириса в Нижнем Египте — и нашёл там душу Ра. Один бог обнял другого, и божественные души начали существовать в его детях. А другой папирус — папирус Небсени — продолжает: "Теперь его дети есть Хер-Недж-Хер-Теф-Ф и Хер-Эм-Хент-Эн-Арити". Этот папирус много старше первого, и речь в нём идёт о детях Осириса — Горе, который стал "мстителем за своего отца", и его брате-близнеце, "Горе без глаз" или "слепом Горе", о котором пишет Плутарх.
— Значит, детей у Нут родилось пятеро? — изумился Иллик Шелли. — Плутарх не ошибался?
— Да. Мне думается, что оба были сыновьями Ра, одного из которых мы знаем под вавилонским именем Мардук. Но вполне возможно, что к рождению Осириса и его брата был причастен и Тот-Джехуди. Эта причастность хорошо прослеживается в тексте одного из папирусов. Вот что в нём написано: "Я пришёл к тебе, о сын Нут, Осирис, повелитель бесконечности, я почитатель бога Тота, и я радовался всему, что он сделал для тебя. Он дал тебе сладкий воздух для твоего носа, и жизнь, и силу твоему красивому лицу, и северный ветер, пришедший в Тема для твоих ноздрей. Он заставил Шу сиять на твоём челе. Он осветил твой путь лучами славы. Он уничтожил для тебя все несовершенства, которые были связаны с твоими членами магической силой слов, им произнесённых. Он примирил для тебя двух братьев Горов. Он заставил две воющих стороны быть милосердным к тебе и две Земли пребывать в мире перед тобой".
