— Получается, что у этих представителей "богов" было стремление внедриться в общины людей, чтобы возглавить их, стать их вождями? — сообразил Амоль Сайн.
— Правильно. После чего им нужно было привести все эти массы выживших людей в "пещеры" — к тем самым космическим аппаратам — для получения там "идолов": "Давайте пойдём, давайте пойдём, осмотрим всё и поищем, нет ли чего, что мы могли бы признать, как наших покровителей. Не сможем ли мы найти то, что должно гореть перед нами. Ибо так, как мы живём теперь, мы не имеем никого, кто бы бодрствовал для нас", — сказали Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам... После чего они отправились в путь и, в конце концов, они достигли мест: "Тулан-Суйва, Вукуб-Пек — "Семь Пещер", Вукуб-Сиван — "Семь Ущелий". Таково было имя города, куда они отправились, чтобы получить своих богов". Так рассказывает об этом нам хроника, записанная когда-то испанскими монахами со слов индейских старейшин.
— Да, прелюбопытный рассказ, — признался я. — У шумеров, как я помню, для людей после Потопа тоже всё начиналось с поиска или постройки храмов для "богов", которых до того не почитали?
— Вы правы, — улыбнулся Акира. — Параллели вполне очевидны. Вот и эпос "Пополь-Вух" повествует нам о том же самом: "Итак, они все прибыли в Тулан. Невозможно было сосчитать людей, которые прибыли; туда отправились очень многие, и странствовали они, построившись в ряды. Тогда было появление богов, и первыми появились боги Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, а они были исполнены радости: "Наконец-то нашли мы то, чего искали!" — говорили они. Первым появившимся был Тохиль, как именовался этот бог, и Балам-Кице положил его на свою спину, на свою раму. Затем появился бог по имени Авилиш, и Балам-Акаб унёс его. Бог по имени Хакавиц был унесён Махукутахом, а Ики-Балам унёс бога по имени Никакахтаках. И таким же образом вместе с народом киче получили своё божество и люди тама".
— А речь-то и в самом деле идёт о каких-то каменных "идолах", а не о живых "богах", — заметил Кави Рам, по-обыкновению, потирая свою бородку. — Эмиссары из числа "богов" лишь формируют некие общины людей вокруг этих самых "идолов"... В чистом виде насаждение религии среди племён атеистов! Только не мечом и огнём, как в более поздние времена, а психологически тонко и продуманно. В самом деле, когда люди понятия не имеют о том, зачем им кому-то поклоняться и кого-то почитать, силой ничего не решить. Нужно вначале втолковать что, к чему и зачем, и желательно вызвать интерес и зависимость от этого у самих людей.
— Вы безусловно правы, — согласился с ним Акира Кензо. — Тем более, что все эти "идолы" вовсе не были первоначально простыми каменными истуканами. В сказаниях индейцев они умеют не только говорить, но и выполнять несложные движения. Правда, передвигаться сами всё же не умеют.
— Получается, что это были некие технические устройства с манипуляторами! — оживился я. — Возможно, через них "боги" могли передавать какие-то команды, чтобы произвести должное впечатление на дикарей, никогда не видевших никакой техники.
— Скорее всего. Тем более, что полноценными идолами все эти приспособления станут лишь с восходом солнца, "окаменев при первом появлении лучей". Соответственно, это произойдёт уже спустя несколько столетий после Потопа, когда постоянное присутствие самих "богов" в этих регионах уже будет требоваться: религия ими была создана, поклонения и приношение даров налажено и вошло в норму на протяжении многих поколений людей. Они теперь сами будут создавать каменные копии тех, первоначальных "идолов", которые к этому времени, скорее всего, уже пришли в негодность, разрушились или сгнили от окисления. Но пока значение этих "идолов", как и присутствие "божественных" эмиссаров необходимо. "Пополь-Вух" рассказывает об этом так: "Затем прибыли все народы... И одеяниями их были только лишь шкуры животных; они не имели хороших тканей, чтобы одеться; шкуры животных были их единственной одеждой. Они были бедны, они не владели ничем, но они были людьми, дивными по своей природе".
— То есть, речь идёт уже о "старых людях", которые ещё не были превращены Энлилем в "примитивных рабочих"? — заволновался Иллик Шелли.
— Да, именно о них. Потопная катастрофа, несомненно, должна была объединить всех выживших. Общими усилиями было легче справиться с последствиями катастрофы, начать новую жизнь в изменившемся мире. Поэтому-то в среде этих людей ещё не было никакого разделения на племена или народы. Именно эти люди оставили нам прекрасную наскальную живопись, которую впоследствии пытались копировать примитивные племена кроманьонцев, заселившихся в те же самые пещеры, где пережидали последствия Потопа "старые люди", во многом подобные "богам". Вспомните, хотя бы, рассказ о строительстве Вавилонской башни. Это рассказ именно об этих допотопных людях, живших во времена, когда на всей Земле был "один язык и одно наречие". Строительство некой "башни" — это лишь метафора высоких устремлений "старых людей", их таланта и имевшихся у них знаний. А с прибытием "небесных эмиссаров", как сказано в эпосе, "там они и разделились...".
— Значит, в местах, куда эти эмиссары собирали людей, происходило разделение всей этой однородной массы людей на племена? — констатировал Амоль Сайн. — И каждому племени давался свой "идол" и свой вождь, который был замаскированным эмиссаром из числа "богов"? Видимо, низшего ранга?
— Именно так. Эти самые "эмиссары", как мне думается, очень часто в мифах играли роль якобы переживших Потоп "предков", которые "порождают" человечество. Например, китайский Фуси со своей женой Нюйвой тоже разделяет людей на племена после Потопа: "Прошло после этого сто дней, и родила Нюйва комочек мяса. Посмотрел на него Фуси и расстроился. Схватил нож и давай рубить-крошить мясной комок. И вот что удивительно, каждый кусочек мяса тут же в человечка превратился. Посчитал их Фуси — ровно сто человек вышло. Повсюду бегают, повсюду прыгают. Одни к реке побежали, другие на деревья забрались. Тут брат с сестрой и стали им фамилии придумывать: тем, кто к реке побежал, дали фамилию Хэ, что значит Река; тем, кто на персиковые деревья залез, — Тао, то есть Персик; тем, кто на сливовые, — Ли, значит Слива... По тем местам, где их остальные дети поселились, они и фамилии получили. Так вот и вышло потом сто фамилий. С тех пор в Поднебесной снова род людской возродился".
— Мне вот интересно всё же, каким образом можно было заинтересовать людей, до того не нуждавшихся ни в каких "идолах", поклоняться чему-то совершенно им непонятному? — недоумевал я, пытаясь сложить в голове несопоставимые, на мой взгляд, факты.
— Ну, к примеру, показать людям некое "волшебство", производимое этим "идолом", без которого жизнь самих людей будет не такой комфортной и защищённой, — подсказал экзоархеолог. — При этом эти "небесные эмиссары" могли убедить доверчивый люд в том, что даже сами "боги" не могут обходится без услуг этих "идолов", а значит того нужно почитать и всячески ублажать жертвами и дарами. Вот вам живой пример из "Пополь-Вух", где описано, как "идол" Тохиль подарил людям своего племени огонь, так как тем было холодно и темно. Но затем внезапно начался сильный ливень и огонь погас: "Тогда Балам-Кице и Балам-Акаб снова попросили Тохиля об огне. "О Тохиль, мы воистину умираем от холода", - сказали они Тохилю. "Хорошо, не печальтесь", - ответил Тохиль, и сразу же он создал огонь, пробуравив свою сандалию. Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам сразу же стали счастливы и немедленно согрелись... И вот, огонь у других народов тоже погас, и они умирали от холода. Они немедленно пришли ещё раз просить огня у Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама... Мы не устыдились прийти к вам и попросить немного вашего огня, - сказали они. Но они не получили ничего в ответ. И тогда сердца племён были очень опечалены. Тогда некий человек появился перед Баламом-Кице, Баламом-Акабом, Махукутахом и Ини-Баламом, и этот человек, который был посланником Шибальбы, сказал им так: "Поистине это ваш бог; он — ваша поддержка, он, кроме того, подобие вашей Создательницы и вашего Творца и должен напоминать вам о них. Не отдавайте вашего огня племенам, пока они не представят приношений Тохилю. Не необходимо, чтобы они дали что-нибудь вам сейчас. Вопросите самого Тохиля, что они должны дать, когда они придут, как цену за огонь, - сказал человек Шибальбы. Он имел крылья, подобные крыльям летучей мыши. "Я послан теми, кто вас сотворил, теми, кто вас создал", - сказал человек из Шибальбы".
— О! А вот это уже принуждение к поклонению с использованием безвыходного положения людей! — неодобрительно произнёс Кави Рам. — Причём, как я понимаю, некий "ангел-благодетель" с крыльями и показной заботой о людях, принуждает их же приносить дары и поклоняться какому-то "богу". Хм... Сплошная ложь и лицемерие!
— Вы правы, — согласился с ним Акира. — Причём, принуждение тем более коварное, что от людей требуют не даров в виде драгоценностей или золота, а искренней и безоговорочной преданности сердец. Вот послушайте: "Сразу же они, как нищие, появились перед Баламом-Кице, Баламом-Акабом, Махуку-тахом и Ики-Баламом и сказали: "Неужели у вас нет сострадания к нам; ведь мы только просим немного от вашего огня? Разве мы не были когда-то вместе и объединёнными? Разве мы не имели один и то же дом и одну и ту же страну, когда вы были сотворены, когда вы были созданы? Имейте же тогда к нам милосердие!" - сказали они... "Что же вы дадите нам за то, чтобы мы над вами сжалились?" - было спрошено у них. "Хорошо! Мы дадим тогда вам серебро", - отвечали племена. "Мы не хотим серебра!" - сказали на это Балам-Кице и Балам-Акаб. "А что же именно вы хотите?". "Мы спросим у Тохиля и тогда мы ответим вам". "Согласны они отдать то, что находится у них под грудью и под мышками? Желает ли их сердце обнять меня, кто есмь Тохиль? Если они не хотят делать этого, то и я не отдам им огня, — отвечал Тохиль. - А вы скажите им, что это произойдёт позднее. Совсем не теперь они будут обязаны тем, что находится у них под грудью и под мышками. Вот что Тохиль приказал передать вам, скажете вы".
— И люди согласились? — поразилась Эйго Хара и глаза её заметно округлились.
— А ты всё ещё сомневаешься в этом? — печально усмехнулась Светлана, и сокрушённо покачала головой.
— Разумеется, люди были вынуждены согласиться на это, — спокойно сказал Акира Кензо. — "Очень хорошо, мы принимаем это, и мы обнимем его, - сказали те, когда они услышали, и им были сказаны слова Тохиля. И они не медлили с ответом. И немедленно они получили огонь. Тогда они согрелись".
— И что же было дальше? — напряжённо спросил Иллик Шелли.
— После разделения и разобщения людей, которое происходило в "городах-пещерах", куда их привели "небесные эмиссары", и которые впоследствии станут именоваться прародиной того или иного народа, те же эмиссары стали расселять вновь образованные племена по разным местам планеты. Начальная цель уже была достигнута, теперь, согласно "небесному плану", необходимо было заселить опустевшую Землю, приведя людей поближе к местам допотопного обитания самих "богов". Одновременно необходимо было увести людей подальше друг от друга, чтобы избежать возможного объединения племён, которое повлекло бы очередное отречение людей от почитания "богов". Так в "Пополь-Вух" рассказывается об уходе из Тулана и поисках нового места обитания по приказу "идола" Тохиля: "Тогда они ушли оттуда, они отправились и оставили восток позади себя. "Это не наш дом, отправимся и посмотрим, где мы будем селиться", - сказал тогда Тохиль... Наконец, они пришли на вершину горы, и они принесли с собой также и Тохиля, Авилиша и Хакавица. И их боги говорили с ними снова: "Идите, поднимите нас, не оставляйте нас здесь. Нам нельзя оставаться здесь. Унесите нас в какое-нибудь потаённое место! Заря уже приближается". Таковы были их слова, когда они говорили. "Очень хорошо! Мы отправимся, мы пойдём искать потаённое место в лесах", - отвечали они все вместе. Идола Авилиша Балам-Акаб установил в глубоком ущелье в лесу "Ущелье сокрытия". Идол Хакавиц был установлен на большой огненной горе. Хакавиц называется теперь эта гора, на ней затем был основан их город. Балам-Кице спрятал идола Тохиля в большом лесу на горе. Большое количество змей и огромное число ягуаров, гремучих змей и ехидн жило там, в этом лесу, где он был спрятан".
— Странное какое-то желание спрятать своих идолов подальше от чужих глаз, вместо того, чтобы выставить их на всеобщее обозрение, — произнёс в раздумье я и посмотрел на экзоархеолога.
— Не забывайте о том, какие события происходили в это время на Земле, — сказал он. — Вспомните всё, о чём мы говорили до этого — до Потопа наша планета находилась во власти "клана Змиев". "Книга Дзиан" прямо указывает на это: "Змии снова спустились". А цели "клана Змиев" были диаметрально противоположны целям "солнечных богов". К тому же, из тех же легенд понятно, что этот клан превосходил на тот момент "солнечных богов" и знаниями и силой оружия.
— Ага! Получается, что эмиссары "солнечных богов" проводят свою миссию по одурачиванию и порабощению человечества нелегально? — догадался я. — Они опасаются столкновения со Змиями, которые отвращают людей и от религии, и от жертвоприношений, пытаясь продолжить свою цивилизаторскую деятельность, возродив земледелие и скотоводство?
— Вот именно! И "Пополь-Вух" нам даёт намёки на то же самое.
— Видимо, "солнечные боги", всё же обладая определёнными научными знаниями, сумели просчитать продолжительность послепотопного периода, — размышляла Светлана. — Ведь они смогли спрогнозировать падение на Землю марсианского астероида. И массовое сошествие всех этих "эмиссаров" Ра-Ану с их "идолами" или "бетилями" Филона было как раз приурочено ко времени окончания "ударной зимы". Именно поэтому люди из "Пополь-Вух" с подачи "богов" так ждут появления Солнца: "Да, они пребывали все вместе, неподвижные, ожидая наступления зари, совместно ожидая подъёма большой звезды, называемой Икоких, которая поднимается как раз перед солнцем, когда наступает заря, согласно сказанию". Здесь "боги" снова искусно используют вполне естественное природное явление для своей пользы, представляя несведущим, успевшим одичать людям его как собственную заслугу, чтобы выглядеть в глазах диких племён всемогущими богами.
— Вы правы, — согласился с ней Акира. — Ацтекские мифы, описывающие восход солнца и луны, уверяют, что "боги" якобы спустились в Теотиуакан, чтобы выбрать из двух претендентов на главенство — того, кто путём самосожжения принесёт жертву солнцу ради возрождения мира и избавления его от тьмы и холода: "Четыре дня боги пребывали вокруг "божественного очага", пытаясь определить, кому из богов следует броситься в пламя и превратиться, таким образом, в небесное тело, которому предстоит озарять день. Кандидатов было два: дерзкий Текукизтекатль — "Владыка Улиток", и скромный Нанауатзин — "Прыщавый". Первый из них, жаждущий пышности и славы, совершил жертвоприношение из золотых шипов и перьев птицы кетсаль. Нанауатзин, с другой стороны, скромно совершил обряд покаяния, ритуал, который позднее был воспринят жрецами древней Мексики. Наконец настал час испытания. Текукизтекатль на глазах у всех богов приготовился к прыжку в пламя. Он сделал четыре попытки, а затем и ещё несколько, но каждый раз пугался раскаленных углей. Поэтому боги решили, что теперь настал черед смиренного Нанауатзина. Он услышал приглашение богов и, закрыв глаза, бросился в пламя, которое поглотило его в одно мгновение. Увидев это, Текукизтекатль тоже бросился в пламя, но было уже слишком поздно. Смиренный "Прыщавый" бог, которого пламя поглотило первым, преобразился в солнце, а трусливый и промедливший Текукизтекатль достиг лишь превращения в луну. Теперь на небесном своде появились солнце и луна".
