Акира на минуту задумался. Затем заговорил снова:
— Желание Исиды дать своему сыну всемогущее оружие было вызвано прежде всего сомнительностью шансов Гора на престолонаследование. В этом Светлана права. Ни Осирис-Энки, ни Исида-Иштар не были чистокровными продолжателями рода Геба и Шу — законных, но свергнутых правителей в Аат-Небес. Исида не могла этого не понимать, так как знала кто её настоящий отец. Именно поэтому противоборство законного наследника Сетха с Гором затянулось так на долго — на целых восемьдесят лет. Именно поэтому "мстителю за своего отца" при поддержке союзников Ра пришлось прибегнуть ко многим ухищрениям, чтобы заполучить для себя трон Верхнего и Нижнего Египта и лишить своего дядю Сетха власти. И не случайно всё было представлено так, чтобы очернить имя самого Сетха и в глазах остальных "богов", и в глазах смертных людей, сделав из него жестокого и коварного братоубийцу. Мне вспоминается один древнеегипетский гимн Осирису: "Она привела его, когда рука его окрепла, в жилище Геба. Девятка богов возрадовалась и сказала: "Вот идёт Гор, сын Осириса, твёрдый сердцем, правогласный, сын Исиды, наследник Осириса". Собрались для него судьи Маат, девятка богов и сам повелитель вселенной Ра. Владыки истины, собравшиеся там, отразили грех. Они сели в зале Геба, чтоб вернуть положение царя тому, чьё оно было по праву, отдать царство тому, кому следует".
— Вы знаете, какая мысль мне пришла сейчас в голову в связи с убийством Осириса, возможным очернением имени Сетха и всей этой вознёй Тота-Ра вокруг рождения Гора? — неожиданно заговорил Амоль Сайн.
— Ну-ка, ну-ка! Интересно, — оживился Акира Кензо.
— Вы же сказали, что тщеславные амбиции Осириса-Энки, в конце концов, стали беспокоить и самого Ра. Хотя он и был отцом Осириса, мы теперь понимаем, что никакое родство не останавливало "богов" в борьбе за власть. И вот мне что подумалось. Что если инициатором убийства Осириса был вовсе не Сетх, а эта парочка — Ра и Тот? Возможно, это и не было убийством, как таковым, а был некий научный эксперимент по перенесению духовной сущности Осириса в Дуат. Что если Осирис выполнял роль своеобразного "пилота", посланного волей своих родственников исследовать неведомое — "потусторонний" мир?
— Очень, очень любопытно! — воскликнул экзоархеолог, и глаза его загорелись.
— Насколько я понимаю, — увлечённо продолжал астроном, — речь должна идти о времени, когда "боги" ещё окончательно не освоили технологию перехода в духовно-нематериальную вселенную. Никто из них там ещё не был. Потому в мифах и идёт речь о создании некого "саркофага", куда якобы кладут наивного Осириса. Ведь, как мы знаем, подобными каменными саркофагами был завален когда-то весь Египет. Они находились и в пирамидах, и в погребальных камерах-мастабах. Впоследствии же древние египтяне просто копировали эти загадочные для них предметы "богов" в своих похоронных обрядах, кладя в свои копии настоящие трупы. Люди ведь понятия не имели об истинном предназначении этих чисто технических приспособлений.
— Вы хотите сказать, что назначением всех этих "саркофагов" была отправка душ в иной мир? — заинтересовался я.
— Почему бы и нет? — пожал плечами Амоль Сайн. — Ни в одном из них никогда не лежало никаких мёртвых тел. Это установлено учёными совершенно точно. Что мешает нам сделать предположение о том, что "саркофаги", вырезанные из гранита и других твёрдых пород камня, являлись некими техническими средством, игравшими важную роль в неизвестной нам технологии?
— Ничего, — подтвердил Акира. — Тем более, что и в мифах мы можем найти косвенные подтверждения того, что Осирис вовсе не умер в традиционном понимании этого слова. С ним вполне можно было связаться в "потустороннем мире" и даже получить от него самого сообщение.
— Неужели? — изумился я.
— Да. Во время суда между Сетхом и Гором, согласно мифам, по поручению остальных "богов" Тот посылает письмо Осирису и получает от него ответ: "Тот сказал Неберджеру: "Пусть Осирису будет отправлено письмо, чтобы он сам рассудил Гора и Сета". И Ра молвил: "Сказанное Тотом девяти богам миллион раз правда". Из ответа же Осириса можно заключить, что его нахождение в Дуате и в самом деле являлось неким экспериментом. При этом он был вовлечён в него обманом. Вот послушайте.
Акира бросил взгляд на свой справочник, сделал несколько манипуляций тонкими пальцами и зачитал:
— "Осирис отправил Ра-Горахти ответ, в котором было сказано: "Хорошо, очень хорошо всё то, что создал ты, открывший девять богов, но правде пришлось погрузиться в глубины Дуата. Но подумай сам. Страна, где я есть, полна вестников со страшными лицами, и они не боятся ни одного бога и ни одной богини. Я заставлю их вылезти, и они принесут обратно сердца всех грешников, творивших злые дела, и они останутся со мной. Какая польза от моего нахождения в Аментет, в то время как всякий, и каждый, и все вы за его пределами? Кто из вас могущественнее, чем я? Но воистину они обнаружили только обман и ложь"".
— Действительно, очень похоже, что Осирис сожалеет о своём пребывании в Дуате, — согласилась Эйго. — Такое впечатление, что ему многое пообещали, но ожидания его не оправдались. Его жертва оказалась неоправданной?
— Собственно, никакой жертвы и не было никогда, — возразила ей Светлана. — Египтяне умирали с верой в магию Осириса, но у нас нет никаких свидетельств того, что они считали Осириса подобным христианскому Спасителю или рассчитывали получить новую жизнь после смерти благодаря страданиям и смерти Осириса. Идея жертвы, принесённой ради спасения последователей или искупителя грехов, принадлежит исключительно христианству, на свой лад переиначившему древнюю историю умирающего и возрождающегося бога. Она была принесена в "Обетованную землю" иудеями, которые в бытность египетского рабства, безусловно были знакомы с местными мифами и традициями. Но эта идея не находит отражения ни в одном древнеегипетском тексте, и она никогда даже не приходила в умы древних египтян.
— Наверное потому, что смерть Осириса действительно была не убийством, а неким экспериментом, — согласился Акира. — Тем более, что в гимнах Осирису, как вы знаете, не выражается большого уважения даже как судье умерших. Он лишь называется "правителем мира и Аментет", он "царь царей, повелитель повелителей, принц принцев, царь вечности, повелитель бессмертия, чьё существование продолжается миллионы лет. Его величие вселяет ужас в сердца богов. Они встречают его с согбенными спинами, и их тела отступают, когда они видят его в сиянии величия Ра", как записано в одном из папирусов.
— Вот она, приманка, на которую купился этот экспериментатор — славославие его тщеславия и обещание безмерной власти над остальными "богами" и людьми! — усмехнулся я. — Похоже, в самом деле это был первый удачный эксперимент по переходу в нематериальную форму существования, правда, без обратного возвращения в материальный мир.
— Да. Не случайно верховный бог Ра говорит: "Как справедливо то, что я сделал для Осириса, его судьба отлична от судеб всех прочих богов! Я отдал ему страну мёртвых, поместив его сына Гора наследником на его трон на Острове Огня; так я отвёл ему место на Лодке Миллионов лет, и Гор останется на троне, вершить своё дело".
— Меня вот что беспокоит, — признался я. — Неужели все эти разговоры о существовании некого Дуата и возможности перехода туда и обратно наших душ, рассказы о посмертном существовании "богов" и людей — всё это правда? Всё уже доказано нашей наукой?
Я недоумённо посмотрел на экзоархеолога. Тот по обыкновению сощурился.
— Разве вам не известна давнишняя история, произошедшая на планетарной станции, на спутнике Сатурна? — спросил он. — Хотя это случилось почти два века назад, но к ней были причастны и сотрудники Охранных Систем. Мне казалось, вы храните информацию о таких событиях?
— Если честно, мне об этом ничего не известно, — снова сознался я. — Так что это была за история?
— На Титане люди как раз тогда столкнулись с неординарными событиями, в результате которых, как мне думается, была приоткрыта некая "дверь" в тот самый "потусторонний" мир — в духовно-нематериальную вселенную, ещё именуемую иногда Тамасом. И из него в наш мир неожиданно хлынули сущности, о которых Осирис говорит, как о "вестниках со страшными лицами".
Все притихли. Похоже об этой истории было неизвестно не только мне одному.
— И что же случилось потом? — настороженно спросила Эйго.
— Люди, работавшие на станции, приняли решение взорвать её, потому что им показалось, что точкой проникновения чужеродного в наш мир являются они сами.
— Они погибли? — ужаснулась Светлана.
— Многие, — кивнул Акира. — Дело было резонансным. Спутнику причинили тогда значительный ущерб.
— А сейчас? — робко поинтересовался Зуко Пур.
— Насколько мне известно, из соображений безопасности программу по поиску на Титане жизни свернули, и наших научных станций там сейчас нет.
Акира Кензо взглянул на астронома, словно желая подтвердить правильность своих слов. Амоль Сайн утвердительно кивнул в ответ.
— Значит, всё правда, — шумно вздохнул Иллик Шелли, тревожно следивший за ним.
— Но наша наука не забросила исследование этого вопроса? — снова задал вопрос я, требовательно глядя на экзоархеолога.
— Конечно же, нет. Есть даже специальная область современной физики. Подобными исследованиями занимается Академия Пределов Знания.
— Если всё действительно реально, то получается, что впоследствии и все остальные "боги" ушли за Осирисом в этот Дуат или Тамас? — тревожно спросил Зуко Пур.
— Думаю, да, — откликнулся экзоархеолог. — Как сказано об этом периоде истории в "Пополь-Вух": "Вот так они прощались и немедленно после этого исчезли там, на вершине горы Хакавиц. Они не были похоронены их женами или их детьми, потому что не было видно, когда они исчезли". И "Махабхарата" сообщает об аналогичном "исчезновении", но уже на другом континенте: "Шри Кришна и Его брат Баларама, отнюдь не противостоят силе Времени, которое уносит всё сущее. И когда Арджуна прибыл в столицу Господа Кришны, он не увидел ни одного живого человека из семьи Гоcпода. Поэтому Арджуна устроил традиционный обряд кремации, применяющийся для материальных тел, которые Господь Кришна и Господь Баларама оставили на земле, когда они покинули этот мир в своих вечных духовных обличиях". Но эра правления "богов" на Земле на этом не закончилась, — покачал головой Акира. — Как вам известно, на смену им в Египте и в других местах нашей планеты пришло новое поколение правителей — так называемая "вторая божественная династия". И первым её представителем был опять же Тот-Джехуди и "боги" его свиты.
— В угаритском мифе после смерти Баала от руки его противника, бога смерти Муту, трон действительно достаётся последнему, — сказала Светлана, убирая со лба прядку волос. — А Муту ведь и есть Тот. "Бог" Илу вместе с "богиней" Асирату решают, что при таком царе они могут спокойно править на Небесах. Я помню фрагмент этого мифа: "Воссел на своём троне бог смерти Муту, держа в своих руках скипетр вдовства и жезл бесплодия". Соответственно, Тот-Джехуди восседает на троне Гора, держа в руках скипетр вдовства — намёк на смерть Осириса, занимавшего до этого трон Египта и вдовство Исиды — и скипетр бесплодия — у Исиды ведь не было детей от Осириса при его жизни, соответственно она не могла наследовать трон после смерти мужа.
— Вы в очередной раз правы, — согласился с ней Акира. — В той же "Финикийской истории" Филон упоминает о том, что ханаанейский властелин мира, "бог" Эл передал во владение "богине" Анат всю Аттику, а "богу" Тоту он отдал Египет: "Придя в страну юга, Эл дал богу Таавту весь Египет, чтобы Египет сделался его царством". Таким образом, мы имеем мифологическое подтверждение факта владычества в Египте "бога Луны" со времён архаичного, додинастического периода. И в самом деле солнечный культ Ра приобрёл общеегипетский и государственный характер лишь с возвышением пятой, Гелиопольской династии, а до той поры в Египте процветала лунная религия. Имя Тота-Джехуди, как составная часть, постоянно включалось в тронные имена фараонов ещё с первой династии.
— То есть, до эпохи смены лунной религии на солнечную именно Тот, а не Ра, считался владыкой Египта? — спросил я.
— Да. Думаю, непосредственной задачей всей "второй династии богов" была подготовка замены "божественному" присутствию на Земле, перед окончательным уходом всех "богов" в Дуат — в нематериальную форму существования. И такая замена была ими заботливо выпестована. Я говорю о "последователях Гора" — Шемсу-Гор, — пояснил экзоархеолог, заметив мой удивлённый взгляд. — В семнадцатой главе египетской "Книги Мёртвых" они предстают перед нами как дети Гора: "Боги, состоящие в свите Гора — Имсети, Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф. Приветствую вас, о, повелители правды и истины, о верховные принцы, стоящие за спиной Осириса; вы уничтожаете грехи и преступления и состоите в свите богини Хетеп-секхус...". В египетских папирусах встречаются и имена других царей этой династии, правившей почти три с половиной тысячи лет: Гор из Карнака, Гор-Хенти-Хат из Какама, Гор-Темам из Сма-Бехти, Гор востока, Гор двух глаз, Гор-Сма-Таиу, Гор в Пе и старый Гор...
— В исторических сочинениях Древнего Китая тоже немало воспоминаний об уходе "богов" с Земли, — напомнила Светлана. — Вот, пришло на память одно: "Когда Мяо-цзы допотопная и развращённая раса, что в древние времена удалилась в скальные пещеры, обольщённая Чи Ю, возмутила всю землю, наполнив её злодеями... Владыка Чанг-ти взглянул на народ и не увидел в нём больше и следа добродетели. Повелел он тогда Чонгу и Ли прекратить всякое общение между небом и землёй. С тех пор не было больше ни восхождения, ни нисхождения". А индийская "Ганганатха Джха" вторит ему: "Но прошло время, и дружеские визиты богов стали всё реже; мало-помалу божества удалялись от людей, и тех стали одолевать сомнения: к каким же средствам следует прибегнуть, чтобы дары, предназначенные для богов, достигали своей цели? Мудрейшие из людей собрались и разработали для этого специальные правила".
— Получается, что сами "боги" отдалились от людей, по своей собственной воле, — сообразил Зуко Пур. — А не из-за какого-то "неправильного" поведения самих людей?
— Да уж, приучили к доступности благ без особых усилий, а сами тихонечко сбежали восвояси! — хмыкнул Кави Рам.
— А как же Сетх? Что сталось с ним? — встрепенулась Эйго Хара.
— Насколько мы можем судить по мифам, "солнечные боги" и их последователи оттеснили его из Египта сначала в Переднюю Азию, на Синай, а затем в Индию и Китай, — ответил ей Акира. — После чего Сетх становится единственным проводником "цивилизаторских идей" на этих землях. К тому же, Гор по наущению того же Ра лишает своего дядю возможности иметь потомство, чтобы тот не мог претендовать на царскую свою власть в дальнейшем. Характеристики же самого Гора при этом весьма красноречивы. Не задумываясь, он отрубает голову своей матери Исиде за то, что та отпустила пленённого "богами" Сетха. Став единоличным правителем Египта, Гор устанавливает там абсолютную монархию, следуя традиционной системе, установленной ещё самим Ра. Сетх же, понимая ущербность единственно выбранной изначально системы общественных отношений, на отведённых ему землях пробует различные формы государственности, которые и передаются им людям в готовом виде в четвёртом тысячелетии до новой эры. Шумер являлся демократической иерархией — Совет "богов" с некоей исполнительной иерархией; Китай — иерархия по знаниям, правление мудрецов; Индия множество равноправных "богов".
