— Вы знаете, это подтверждает и современная генетика, — вступила в разговор Эйго Хара, привычно подтягивая под себя ноги. — По результатам анализа митохондриальной ДНК кроманьонцев, населявших Европу в тридцатом-одиннадцатом тысячелетиях, можно судить о том, что почти всё население европейского континента вымерло в конце последнего Ледникового периода. Теперь мы совершенно точно знаем: древние люди покидали Африку не волнами, как считалось прежде, а одновременно. При этом европейцев конца Ледникового периода, погибших или покинувших места обитания, заменили переселенцы с Ближнего Востока.
— Это лишний раз доказывает, что большинство "богов" вообще не было готово к столь масштабным бедствиям, — заметил Кави Рам.
— Да. А новая волна переселенцев состояла из людей, созданных "богами" уже после Потопа, — уточнил Акира Кензо. — При этом некоторые из "богов", остававшихся на Земле, также погибли.
— Возможно, эти "боги" просто не могли бросить отстроенные на Земле технические сооружения? — предположил я, внимательно глядя на экзоархеолога.
— И, к тому же, "боги" эти были низшего ранга, из обслуживающего персонала. Их, видимо, просто не захотели спасать и забирать с собой на орбиту, — мрачно усмехнулся Иллик Шелли. — От этих "великих богов" и не такого можно было ожидать!
— Этот вариант также нельзя исключать, как возможный, — согласился с ним Акира. — Тем более, что и в "Махабхарате" есть намёки на эти события. Там рассказывается о правителях династии Яду, к которой принадлежал "бог" Кришна, являвшийся одной из аватар Вишну-Ра: "Сущие тигры среди людей, были они сурово прокляты брахманами и погибли вблизи океанского берега. Эти могучие воины, отражавшие атаки врагов, вооружённых многими видами оружия, подчиняясь воле судьбы, перепились после религиозной церемонии и перебили друг друга стеблями тростника, которые становились в их руках молниями". Так сообщает нам ведийский эпос. В "Арахасисе" же, после того как уцелевшие люди принесли первые подношения "богам", накормили и напоили их, те осознали все последствия своей неразумности, и поклялись друг другу под предводительством Тефнут-Нинхурсаг, что подобная трагедия больше никогда не повториться: "На четыре ветра принёс он жертву. Он поставил богам воскуренье, приготовив пищу, пред богами поставил. Боги почуяли благовонный запах, к приношенью, словно мухи, собрались. Когда же они вкусили жертвы, поднялась Нинту, перед всеми встала: "Где был Ану и его разум? Как? И Энлиль приблизился к жертве? Потоп устроили, не подумав, приговорили людей к истребленью! Вы решились на гибель мира! Их ясные лики потемнели ныне!". И она подошла к амулету-мухе, что Ану изготовил и носил на радость. "Мне — его скорбь! Да сужу мои судьбы! Да скроется горе! Да открою лик мой! Воистину, тёмные дни не вернутся! Да будет этот амулет-муха Темно-синего камня на моей шее, чтоб я те дни вспоминала вечно!".
— Слова Тефнут можно расценить и как решение о необходимости заняться цивилизаторской деятельностью и возрождением разрушенного мира, — рассудительно произнёс Амоль Сайн.
— Вы правы, — согласился с ним Акира. — Но верховных "богов" по-прежнему раздирали распри и борьба за власть. Особенно остро это борьба теперь велась между сыном Ра-Ану и главой колонии ануннаков — между Энки-Осирисом и Энлилем-Шу. Из дальнейшего текста "Атрахасиса" становится понятно, что по наущению своего "бога" Энки, великомудрый Атрахасис настраивает свою общину против Энлиля. При этом Энки искусным обманом выставляет себя в глазах людей спасителем, предсказавшим Потоп и предупредившим избранных о необходимости спасения. И вот тут мы узнаём очень интересные детали. Из слов Атрахасиса, обращённых к старейшинам, чётко следует, что в городе Эриду, отстроенном усилиями ануннаков под руководством Энлиля, где люди поклоняются этому "богу", сам Атрахасис поклоняется "богу" Энки. И, видимо, именно при непосредственном участии Атрахасиса впоследствии этот город и будет отдан во владение Энки-Осириса. Или же просто силой захвачен этим самым "богом".
— История эта очень напоминает гораздо более поздние события, — заметила Светлана. — Когда некий рядовой "бог", так и не назвавший своего истинного имени людям, воспользовался услугами Моисея для воплощения в жизнь своего коварного плана... Я имею ввиду историю Яхве и его "ангелов".
— Вы безусловно правы, — согласился с ней Акира. — Как это ни странно, поступки и поведение "богов" во все времена укладываются в одну и ту же общую схему. Почему так я сказать не берусь, но это неоспоримый факт. Вот и история Атрахасиса очень напоминает историю Моисея. "Боги" покинули нашу планету, испугавшись Потопа и бросив на произвол судьбы общины "старых людей". Потрясённые обрушившейся на них катастрофой, эти люди находятся в полной растерянности, ибо до сих пор находились в полной зависимости от покровителей-цивилизаторов. Атрахасис устремляет бесконечные мольбы к небу, прося своего "бога" явиться ему хотя бы во сне и направить действия убитого горем человека в нужное русло. И Энки, наконец-то, откликается на его зов.
Экзоархеолог заглянул в свой справочник.
— И что же мы видим? "Бога" прежде всего интересуют не судьбы людей. Энки неизменно преследует личные интересы, манипулируя людьми, как марионетками: "Он открыл срок и его исполненье. Он предсказал семь дней потопа. Атрахасис внял его предсказанью. Он собрал старцев пред своим домом. Атрахасис уста свои открыл, так говорит он совету старцев: "Мой бог не согласен с вашим богом. Друг на друга гневаются Энки и Энлиль. Они изгоняют меня из града, оттого, что я поклоняюсь Энки, он сообщил мне это решенье. Не могу я жить во граде вашем, не могу ступать по земле Энлиля. Может ли смертный спорить с богами? Вот что сказал мне владыка мой Энки".
— Ну, иного от него сложно было ожидать, — усмехнулся я. — Даже мне теперь понятна истинная суть всех этих "богов"!
— Но ведь вы говорили, что Энки появился на Земле сразу же после Потопа, — напомнил Амоль Сайн.
— Да. В своей биографии он сам рассказывает об этом: "Когда я приблизился к земле, на ней был потоп". Думаю, одной из причин, побудивших Энки-Осириса появиться на нашей планете было желание отыскать здесь свою мать Тефнут-Нинхурсаг. Об этом я уже говорил. Но конечной целью этого визита, безусловно, было стремление получить единоличную власть над всей земной колонией ануннаков. Шумерские тексты рассказывают нам, что: "На земле жили одни боги. Правил ими бог Энлиль. Затем по воле Ану и Ки родились младшие боги, помощники и слуги Ану — ануннаки. И стали они соединяться друг с другом, как мужчины и женщины. И рождались у них без счёта сыновья и дочери, внуки и внучки". О нисхождении на Землю после Потопа Осириса-Энки рассказывает и "Махабхарата", где этот "бог" выступает под именем Индра. Здесь также есть упоминания о Потопе. Вот послушайте: "Индра, убийца великого Вритры, посмотрел вниз, чтобы узнать, что там происходит. Затем на спине небесного льва он помчался на спасение леса Кхандава... Тем временем в пылающем лесу Кхандава тысячи живых существ, подпрыгивая и издавая разносившиеся во всех направлениях испуганные крики, пытались спастись бегством... Тысячи этих тварей, с искаженным от ужаса видом, носились кругом, прыгая, чтобы в конце концов кинуться в пламя. Кругом на земле, с обожженными крыльями, глазами и ногами, корчились в предсмертных муках облачённые в тела души... Тысячеглазый Индра яростно обрушил на бога огня и пожираемый им лес Кхандава тысячи и тысячи тяжёлых, подобных колесничным осям, дождевых струй".
— Здесь нужно пояснить, что речь идёт о пожаре, якобы устроенном богом Агни, — увлечённо заговорила Светлана. — И имеется в виду, безусловно, Эра Льва. Горящий же лес Кхандава символизирует собой потопную катастрофу, сопровождавшуюся, как мы знаем, не только массовыми затоплениями, но и разрушительными землетрясениями, а также ужасными пожарами, вызванными повсеместным извержением сотен пробудившихся вулканов. Интересно и то, что священный лес Кхандава населяют племя нагов, во главе с Такшаки, а также Асуры и демоны-ракшасы. То есть, к моменту Потопа Земля заселена представителями "клана Змиев", как их называет Акира! Из всего обилия живых существ, живших в священном лесу, сообщает нам "Махабхарата", в живых осталось только шестеро: "только шестерых пощадил бог огня: Ашвасену, Майю и четырёх птиц шарнгаков". Сам же главный наг Такшака спасся благодаря тому, что в момент пожара отправился на Курукшетру.
— Значит, пожар этого священного леса совпадает по времени и с битвой на Курукшетре? — уточнил Иллик Шелли. — Ещё одно доказательство причины Потопа из-за войны "богов"! — мрачно констатировал юноша.
— Да, — кивнула Светлана. — Гибель многих нагов, Асуров и ракшасов в том пожаре послужила причиной того, что Такшака и другие его сородичи стали врагами божественной династии Куру, в результате чего ими был убит её царь Парикшит. Он являлся внуком Арджуны, а сын этого царя — Джанамеджая — впоследствии истребил расу нагов.
— А Такшака? Что это за персонаж? — спросил я, с интересом глядя на девушку.
— Это не столько персонаж, сколько целая "Змеиная династия", названная так в честь одного из своих вождей, — охотно пояснила Светлана, радостно сияя глазами. — Династия, между прочим, одна из древнейших царских династий в Индии. Считалось, что она имеет индоскифское происхождение, которое роднит её с царями династии Турушка. Эта династия явилась в Индию под предводительством Шишунага, который вступил на престол царства Пандавов. Она правила триста шестьдесят лет. После этого её сменила династия, основанная Чандрагуптой, мнимым противником Александра Македонского, включавшая ещё десять правителей.
— Другим подтверждением того, что Потоп стал результатом противоборства между "богами", их борьбы за власть, как и доказательство правильности нашей гипотезы падения на Землю громадного астероида в районе Филиппинского жёлоба, о котором нам рассказывал уважаемый Кави Рам, может быть история рождения у Кумарби-Геба сына Улликумми от "Владычицы Горы" — от Тефнут-Нинхурсаг.
Акира поднялся со своего места, прохаживаясь по кают-компании и разминая затёкшие ноги.
— Эту историю я уже упоминал мимоходом до этого. Любой миф многослоен и несёт в себе множество смыслов. Я никогда не устану об этом повторять. Рассказывая вроде бы об одном событии, на самом деле, он может подразумевать много разных событий, происходящих на разных уровнях бытия. Подобное происходит практически всегда. Так и с мифом о рождении Улликумми. С одной стороны это рассказ о рождении наследника Геба-Кумарби: "Тут начни Кумарби со своею душой говорить: "Как мне сына назвать, что Богини Судьбы и Богини-Защитницы дали мне? Он из чрева родного как меч при рождении прыгнул, пусть идёт он. Его назову Улликумми. Пусть на небо идёт он и станет царём. Славный город Куммию Улликумми растопчет, Улликумми ведь Бога Грозы поразит, как мякину развеет, наступит пятою... Всех богов распугает на небе...".
— А с другой стороны? — спросил я, с интересом глядя на экзоархеолога и предвкушая какой-то необычный поворот событий в его рассказе.
— А с другой, как оказывается, это рассказ о падении на нашу планету того самого астероида или метеорита, который так напугал всех "богов" и послужил причиной Потопа, кардинально изменив и облик нашей планеты. Вот послушайте сами: "Обратился тогда к Импалури Кумарби: "Импалури! Ты к богам Ирсиррам иди... Пусть Ирсирры возьмут малыша, отведут его в Тёмную Землю, пусть невидим он будет великим богам... Как услышали речь ту Ирсирры, сына взяли они у Кумарби с колен, подняли сына Ирсирры... на колени к Энлилю его положили. Поднял глаза Энлиль, посмотрел он на малыша — тот перед богом стоял, тело его — Кункунуцци — из камня... Начал Энлиль со своею душой говорить: "Кто же он? Не ему ли пойти суждено на тяжёлые битвы великих богов? Лишь Кумарби один мог замыслить подобное зло: он, кто Бога Грозы породил, породил и соперника Богу Грозы".
— То есть, этот Улликумми на самом деле был из камня? — удивился Зуко Пур.
— Да. И это вовсе не метафора. Как видите действие происходит как раз перед самым Потопом, когда на Земле ещё властвуют и Шу-Энлиль, и Геб-Кумарби. А дальше миф описывает, как этот самый "сыночек" Кумарби начинает расти, пугая своим видом всех "богов": "Каждый день вырастал он на сажень, вырастал он за месяц на четверть версты. На пятнадцатый день вырос камень высоко. Словно меч, на коленях он в море стоял. Из воды поднимался он, камень, в вышину был огромен, море было как пояс на платье его... Храмов он достигал и покоев богов в небесах. Солнца бог посмотрел с неба вниз и увидел внизу Улликумми... Солнца Бог начал так со своею душой говорить: "Что за бог это в море растёт не дням — по часам? Телом он не похож на богов"... Как увидел Бог Солнца небес Улликумми, через горы он снова пошёл и направился к Богу Грозы... Царь Куммии лицо своё к морю тогда обратил, повернулся к ужасному он Кункунуцци, и увидел ужасного он Кункунуцци, исказилось от гнева лицо у него. И тогда Бог Грозы сел на землю... весь в слезах Бог Грозы тогда слово сказал: "Кто же выстоит в битве с чудовищем этим, кто же сможет сражаться? Кого же чудище не устрашит?".
— Действительно, бесстрашные "боги" выглядят совершенно беспомощными и испуганными перед неожиданной угрозой, — усмехнулся Иллик Шелли. — Это только на словах они такие могучие. Только бахвалится могут мнимым могуществом и силой!
— Далее же миф снова переходит на другой смысловой слой и перекликается с историей похищения Тефнут и борьбой за власть между Шу и Гебом. Образ Улликумми здесь переплетается с образом Зу, похитившим у Энлиля "ме". С ним в бой решает вступить сам "Бог Грозы", и нам рассказывают о том, как для него снаряжают боевой летательный аппарат и грозное оружие — "быков", "ветры", "грозы и молнии". Но, как сообщается далее, противник не испугался "Бога Грозы", а лишь увеличился в размерах и мощи. В схватку с могучим Улликумми вступают и другие "боги", числом семьдесят, возглавляемые Аштаби — хурритским богом войны. Но они тоже терпят сокрушительное поражение. Судя по всему, Улликумми прерывает, как и Зу, связь между Землёй и Небесами. В мифе сообщается, что супруга "Бога Грозы", Хебат больше не может услышать своего мужа и терзается сомнениями жив ли он или убит в схватке с Улликумми. Даже её служанка Такини не может покинуть Небеса. Тогда "бог" Тасмису, по приказу самого "Бога Грозы", поднимается на Небо: "Как Тамису услышал слово Бога Грозы, быстро вверх поднялся, в руки взял он жезл, а ноги обул в буйные ветры, как в сапоги. На высокую башню взлетел он вверх, место занял на ней он напротив Хебат, и сказал тут Тасмису, обращаясь к Хебат: "Бог Грозы мне велел уходить из Куммии, место мне он велел отыскать поскромнее, будем там, пока наш не исполнится срок".
— Да, вполне узнаваемы мотивы борьбы за Богиню-Мать, — согласилась Светлана. — Только кто её в итоге получает? Вы же говорили, что это был Геб-Нинурта-Кумарби, а здесь выходит, что Осирис-Энки приказывает Тасмису похитить Хебат и доставить её с Небес на землю — в место "поскромнее".
