— Ох уж этот вездесущий Тот! — негодующе воскликнул Зуко Пур, раскрасневшись от волнения.
Я посмотрел на него, пытаясь уложить в голове услышанное в цельную картину.
— Так Гебу удалось вернуть свою мать Тефнут или нет? — спросила Эйго Хара, тоже бросив укоризненный взгляд на юношу.
— Удалось. Я даже думаю, что это столкновение между Гебом и Ра впоследствии и послужило причиной Потопа на Земле. Но ко времени Потопа мы ещё не подошли. А вот что рассказывает нам о столкновении между Ра и Гебом в борьбе за обладание богиней Тефнут хеттский текст "Небесное царство". В нём Геб фигурирует под новым именем — Кумарби. Итак, послушайте: "И девять веков миновало, как царствовал на небе Ану. Когда же настал век десятый стал с Ану сражаться Кумарби, Кумарби, потомок Алалу". Как вы помните, Геб-Крон был сыном Шу-Урана-Энлиля, который у хеттов выступает под именем Алалу и которого Ану сверг с престола в своё время. Это сражение, как нам сообщают, закончилось тем, что Кумарби хватает пытающегося бежать с поля битвы Ану и откусывает ему его мужское достоинство. А далее читаем: "Ану сказал ему речи такие: "Ты радуешься, проглотив всю силу мужскую мою. Но радуешься ты напрасно! Я тяжесть в тебе оставлю, во-первых, теперь ты чреват отважнейшим Богом Грозы. Чреват ты теперь, во-вторых, рекою огромной Аранцах, и, в-третьих, теперь ты чреват отважнейшим богом Тасмису. Родятся три бога ужасных, как тяжесть в тебе их оставлю".
— Что-то я не совсем понял о чём здесь речь, — растерянно сказал я и почесал затылок.
— А я, кажется, понял! — воскликнул Иллик Шелли. — Ану сражается с Кумарби на десятый век своего правления. Значит, если Ану это Ра, то речь в мифе идёт как раз об окончании тысячелетнего срока правления египетского бога Ра, когда его место, согласно Манефону, должен был занять Шу, а затем и Геб сменить своего отца.
— Верно, — подтвердил Акира Кензо. — Только как мы уже с вами установили, тысячелетие правление Ра-Ану совпадало с периодами правления Шу и Геба. А так как суммарно эти периоды превышают срок правления самого Ра на двести лет, то мы можем говорить о том, что как раз в эти два века власть на Земле и принадлежала Гебу, отец которого "отделил землю от неба" — то есть, положил начало колонизации нашей планеты "солнечными богами".
— Всё это должно быть и так, — снова вступил в разговор я. — Вот только мне по-прежнему непонятны все эти мифологические перипетии. Геб или Кумарби, не знаю уж как правильно, в результате этой свары оказался беременным?
Я удивлённо посмотрел на экзоархеолога.
— Конечно же нет, — снисходительно улыбнулся тот. — Дорогой мой, Сид! Не забывайте про символизм, на котором построены все мифы. В данном случае нам как раз рассказывают о том, что Геб-Кумарби отвоёвывает у Ра-Ану свою мать Тефнут и возвращается с ней на Землю: "И тотчас Царь, мудрый Кумарби, выплёвывать стал всё, что было ещё у Кумарби во рту и что не успел проглотить он". Не Кумарби-Геб, а Тефнут была беременной от Ану-Ра. В Аат-Небес она рождает от того Осириса или по-шумерски Энки-Эйа. На то, что это произошло ещё до её возвращения, указывают строки мифа. Оказавшись же на нашей планете, Тефнут становится женой своего сына Геба и меняет имя на Нут.
— Ах вот оно что! — протянул я, кажется начиная вникать в хитросплетения божественных интриг.
— Геб, видимо, подозревает, что Тефнут-Нут могла родить от Ану-Ра, и может быть ещё беременна от него или Тота. Поэтому Геб пытается уничтожить детей, рождающихся у Нут уже на Земле, но "богиня" его обманывает. Например, греческому Крону подсовывают камень вместо новорожденного. Греческие мифы описывают это как каннибализм Крона: "Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени новорожденный младенец из матери чрева святого: сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана Царская власть над богами другому кому не досталась". А вот по хеттской версии Кумарби камень подаётся для того, чтобы он пробил им себе череп, из которого и вышел бы Осирис. То есть, иносказательно нам сообщается о желании Ану-Ра физически уничтожить Кумарби-Геба, чтобы родной сын верховного правителя мог занять место и на земном троне: "На пир пригласили Кумарби и видел Бог Солнца небесный: Кумарби к еде приступил, но камень большой Кункунуцци во рту его был, и внезапно он зубы о камень сломал. Он выплюнул зубы, и громко от боли вскричал бог Кумарби. Пробил ему череп тот камень! Из черепа бога Кумарби, из места благого выходит Грозы Бог могучий. великий! Богини-защитницы взяли ребёнка из места благого, как будто подняли с пелен. Вторым был рождён бог Аранцах, а третьим — Тамису", — прочитал Акира и посмотрел на меня.
— Это как бы Ра мечтает и фантазирует об этом? — догадался я.
— Точно так, — кивнул экзоархеолог. — Здесь же нам сообщается и о рождении бога Сетха, названного в тексте именем Тамису. Он действительно был вторым по счёту, тогда как "слепой Гор" или Аранцах родился третьим, уже после него.
— Так что это всё же за "бог" такой? — недоумевал Зуко Пур. — С кем его можно ассоциировать?
— Мне кажется, с Атлантом, которого Крон низверг и засыпал землёй, согласно финикийскому мифу.
— Но вы же считали, что Атлан должен соответствовать Тоту, — напомнила Светлана.
— Я ошибался, — улыбнулся Акира. — На самом деле Аранцах сильно пересекается с образом орла. То есть, свидетельствует о причастности данного персонажа к сфере полётов на "орлах", "ураганах" или "му", которые совершали все ануннаки. Вы же знаете хурритский миф о Гурпаранцаху, в котором рассказывается о том, как Аранцах превратился в орла и по "воздуху" летел на Аккад. А в угаритском мифическом предании о Данниилу и его сыне Акхите прослеживается как раз мотив низвержения, выраженный в отламывании крыльев у "орла". Даже в месопотамских мифах есть сюжеты о том, как львиноголового священного орла Анзуда одолевают сражающиеся с ним "боги".
— Тогда его можно отождествить и с индуистским Гарудой, — предположила Светлана. — Как и с мифическим Зу, легенда о котором рассказывает замыслах Зу проникнуть в "святая святых" верховного правителя Энлиля. Там этот персонаж вознамерился похитить "Таблицы Судеб", с помощью которых можно было знать все повеления "богов", а также "Сияние" верховного "бога". Всё это сделало бы самого Зу равным Энлилю.
— Вы правы. И как мы знаем из "Мифа о Зу" ему удалось задуманное: "И веление всех богов утвердил он, обратился, коснулся, посылает он Зу. И когда он окончил, подошёл к нему Белл. Сверкание чистой воды перед ним, на деяния владыки глядят его очи: на тиару господства, на божью одежду, на божьи Книги Судьбы Зу всё смотрит и смотрит; и когда Дуранки отца богов, жажду господства почуял он в сердце, Зу, как увидел Дуранки, отца богов: "Божьи книги судьбы я захвачу, повеленья богов все я узнаю, утвержу я престол, овладею законом, буду править я всеми, сколько есть их Игигов"". Так описывается это на одной из глиняных табличек. Думаю, Зу был вторым сыном Ра от Тефнут, и действовал он по наущению своего отца, который вознамерился свергнуть Геба с земного престола в отместку за похищение им Тефнут.
— Или же сам Зу просто жаждал мести и власти, — пожала плечами Светлана. — В среде "солнечных богов" подобное было нормой. Вспомните что там дальше написано в этом мифе.
Светлана слегка наморщила лоб, хмуря брови, и продекламировала:
— "И когда возмущенье вошло в его сердце, у замеченной двери дворца ждёт он ранней зарёй. Когда Белл умылся чистой водой, воссел на троне, надел тиару, Книги Судьбы тогда ухватил в свои руки, облёкся властью, похитил законы, улетел тогда Зу, в горах уселся, пролилось молчание, раздался голос".
Девушка замолчала, проницательно глядя на экзорахеолога.
— Мне кажется, Зу действовал по собственной воле и в личных интересах. Ведь на его поимку сам Ану отправляет других "богов". Но ни ужасный Адад не отважился сразиться с Зу, ни Иштар-Инанна, хотя Ану и сулил им великие награды... Но вы правы. Скорее всего, Зу был одним из сыновей Ану-Ра. Об этом прямо говорится в мифе: "Отец, в недоступные горы кто поспешит? Кто сравняется с Зу меж богов, твоих чад? Книги Судьбы ухватил он руками, властью облёкся, похитил законы, изрекает устами, словно боги Дуранки. Супостатов своих он пылью считает, силы его ужасаются боги". В то время, как Адад-Ишкур это никто иной, как Осирис-Энки, а Иштар-Инанна дочь Тота — Исида.
— Значит, история Зу происходила уже в более поздние времена в выстраиваемой нами последовательности исторических событий, — уверенно сообщил Акира. — Таких историй в самом деле было не мало за все периоды правления "богов" на Земле.
— Всё-таки тщеславие этих "богов" просто поражает! — возмутилась Эйго Хара. — Хорошую же наследственность получило от них человечество!
— Это точно, — согласился с ней экзоархеолог. — Пока что в нашей истории наследственностью, которая обеспечивает власть, был обеспокоен именно Ра. Он накладывает запрет на рождение потомства между Гебом и Нут. Это нам известно из египетских источников. Об этом же сообщает и Плутарх: "Говорят, что, когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроном, он изрёк ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц и ни в какой год. Но Гермес, влюблённый в богиню, сошёлся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семидесятую часть каждого из её циклов, сложил из них пять дней и приставил их к трёмстам шестидесяти".
— Получается, что этот Тот-Нанна-Син, будучи "богом Луны", скорее всего, имел некие обязанности по обслуживанию нашего спутника, — вступил в разговор, оживившийся Амоль Сайн. — Это в том случае, если принять вполне резонную версию об искусственном происхождении нашего спутника и об использовании его "богами" в качестве космической станции, — пояснил астроном, заметив недоумевающие взгляды сидевших поблизости ребят. — Джехуди отправляется туда и изменяет параметры орбиты Луны и скорость её вращения вокруг Земли, что и приводит к увеличению продолжительности земного года! А игра в "шашки", в данном случае, представляет собой аллегорию математических вычислений, производившихся Джехуди для этих целей.
— Мне нравится ваша версия! — признался Акира, возбуждённо блестя глазами. — Так или иначе, Геб-Кумарби узнаёт о появлении в Куммия — "небесной обители" — у Ану-Ра наследника, и он замышляет "воспитать соперника Богу Бурь". Спрятав от посягательств соперников свою мать-жену Нут в укромном месте — "земле Дильмун" — Геб-Кумарби: "в душу свою мудрость вбирает. Как злодей, он день дурной породит. Он против Бога Грозы зло замышляет. Он соперника Богу Грозы породит... Когда Кумарби в душу свою мудрость вобрал, с трона своего вверх он быстро взлетел. Взял он в руку жезл, а ноги обул в буйные ветры, как в сапоги. Из города Ур-Киш он отправился в путь, и к Холодному Озеру он прилетел. А в Холодном Озере том большая лежала Скала... Со Скалой сочетался Кумарби, и оставил он семя в Скале. Сочетался пять раз со Скалою, десять раз со Скалой сочетался".
Акира Кензо поднял глаза от экрана своего справочника.
— Ну, разумеется, сочетался он не в буквальном смысле со "Скалой", а с "Владычицей Великой Горы" — Нут-Нинхурсаг. Там "богиня" и произвела на свет сына, которого Кумарби символически назвал Улликумми — "сокрушитель Куммия".
— Иначе говоря, они рождают Сетха-Тешуба, которому Геб-Кумарби даёт символическое имя, так как тот рождается раньше срока, перед Исидой — не третьим, а не вторым? — уточнила Светлана.
— Именно.
— Индийские легенды рассказывают похожую историю. Мне вспоминается как Шукра — наставник Даитьев и Асуров, овладевший даром воскрешать мёртвых — "испорченный бессмертием", похитил прекрасную Тару, жену возничего Индры, и "прославленный воин" и другие "боги" пришли на помощь безутешному мужу. Но "боги", несмотря на своё грозное оружие, потерпели поражение в схватке с демонами.
Светлана бросила на меня выразительный взгляд и продолжила.
— Даитьи были вынуждены искать защиты у Вишну и тот, спустившись на землю, положил конец войне и вернул Тару её мужу. А затем Тара родила сына, красотой превосходящего всех "богов". Те же стали подозревать мать и потребовали у неё ответа, чей это сын — законного отца или похитителя? Тара объявила им, что мальчик является сыном Сомы.
— А Сома — "бог Луны"? То есть, это египетский Тот? — догадался я.
— Верно, — кивнула девушка. — В этой истории можно увидеть и сходство с более поздней историей похищения демоном Раваной жены бога Рамы, Ситы.
— Безусловно, — согласился с ней Акира. — Путаницу, как всегда, вносит многообразие имён у одних и тех же героев. Ведь и у Сетха было тоже несколько имён. Одним из них являлось имя Ша. Оно было даже сохранено в названии главного города нома — Шасхотеп. Был и ещё один центр культа Сетха в одиннадцатом номе, в городе Хен-Т.
— И, возможно, что "зверь Сетха" это не кто иной, как рогатый Дракон? — Светлана внимательно посмотрела на своего коллегу.
— Мне тоже показалось странным описание этого Кумарби, — заметил я. — Словно речь шла не о человекоподобном существе, а о ком-то ином.
— Сид! Это всего лишь мифологические аллегории и метафоры. Не более того, — сухо улыбнулся Акира.
— Всё равно, очень странное описание, — упрямо повторил я и перехватил взгляд Светланы, остановившийся на мне.
Она задумчиво сказала:
— Получается, что упоминание "Владычицы Великой Горы" в самом деле указывает нам на Тефнут-Нинхурсаг-Дамкину, которые имели схожие титулы "Владычица лесистой горы" и "Мать каждого человека".
— Я основывался именно на этом сходстве, — объяснил Акира. — Вспомните миф о деяниях Нинурты, в котором рассказывается о завоевании им владений Асага. Их он отдаёт во власть своей матери Нинмах. Вот что в нём написано: "В те дни святую жену охватила великая жалость, Нинмах на ложе, где был Нинурта зачат, спать не может... О горах, где нога не ступала, громко-громко она плачет. Нинмах горюет о том, что её возлюбленный сын Нинурта, занятый сражениями и подвигами, подвергается опасности, что он забыл свою мать". И Нинмах отправляется в опасную горную страну, чтобы проведать своего сына. Здесь и берёт своё начало их союз, как мужа и жены: "Он взглянул на неё глазами жизни, он ей так промолвил: "Госпожа, ты ко мне пришла в горы, Нинмах, ты ради меня во вражью страну вступила, ужасов грозной битвы не убоялась — а я, герой, я воздвиг Гору, отныне Хурсаг её нарекаю, тебя же, Нин, — госпожой её возглашаю! И судьбою, что решил Нинурта, Нинхурсаг в стране тебя нарекут, воистину так оно и будет!". И далее: "Ты, госпожа, лишь одна мне равна, словно небо несёшь сияние нимбов! Дингирмах — Богиня Великая, та, кто громких слов не терпит, жена святая, Хурсаг пречистая, Нинту — госпожа-рождение, льды прошедшая, приблизься же, госпожа. Великие Сути тебе вручаю, да будешь вознесена повсюду!".
