— Хурритский миф даёт нам ответ на ваш вопрос. Это было попыткой именно похищения "богини". Злоумышленники, направляемые "Богом Грозы", решили воспользоваться ситуацией, неразберихой, возникшей в ходе захвата власти на Земле Гебом-Нинуртой-Кумарби, и переманить Богиню-Мать на свою сторону. К тому же, Тефнут в это время находилась не на Небесах, а в том самом "укромном месте" — в Дильмун, где её прятал Геб-Нинурта, в "горе". На это намекает и этот миф, сообщая, что Тамису поднимается на некую "высокую башню", а не непосредственно в "обитель богов" на Небесах. И заметьте, что сама "богиня" воспринимает слова Тасмису, как неожиданность: "... а когда увидала Тасмису Хебат, чуть она не упала с крыши тогда...". Судя по всему, Тефнут-Хебат отвечает на предложение "Бога Грозы" отказом, и Тасмису вынужден вернуться к своему хозяину ни с чем. Оба решают, как же поступить в такой ситуации. Тасмису говорит Тешубу о том, что отказ "богини", скорее всего, обусловлен низким положением самого "Бога Грозы" в божественной иерархии. Вот если бы он был на престоле, тогда бы "богиня" ему не отказала. Но как занять этот самый престол, который принадлежит Гебу-Нинурте, Тасмису не знает и предлагает заручиться поддержкой Энлиля, попросив у того знаки власти — "Таблицы Судеб". Вот, послушайте, как об этом рассказывает миф: "И Тасмису так Богу Грозы начал тогда говорить: "Где же сесть нам? Не сядем ли мы на вершине Кандурна? Если сядем мы там, на вершине Кандура, а другие решат сесть на Лалападува, не останется больше царя на небесах!... В Абсу пойдём и предстанем пред Эа. Там мы спросим таблички древних слов...".
— Но ведь здесь говорится об Эа! — удивился я. — Хотя понимаю... Этот миф более поздний и искажённый?
— Именно так. Поэтому-то речь должна идти не об Эа-Осирисе, который и есть тот самый "Бог Грозы" Тешуб, а об Энлиле-Шу, отце Геба-Нинурты. Эти два персонажа поменялись здесь местами в силу смены важности ролей этих "богов" во времена Хурритского царства. Кстати, обратите внимание на упоминающегося в этом мифе Упеллури — гиганта, поддерживавшего небо и землю — на плечо которого Кумарби посадил младенца Улликумми.
— Это аналог с Атлантом, которого низверг Крон согласно финикийскому мифу? — догадалсь Светлана. — И теперь я поняла, почему всё это связано с Потопом и астероидом!
— В самом деле? — улыбнулся Акира.
— Да. Всё же очень просто! — оживилась девушка, и глаза её загорелись задором. — По описаниям этот Улликумми представляет собой некое громадное каменное существо, стоящее посреди океана и угрожающее "богам". Всё происходит во времена правления Геба, свергшего с земного "трона" своего отца Шу. Значит, события относятся ещё к допотопному времени. По аналогии с финикийским мифом и "Историей" Филона, можно предположить, что Атлант это и есть Шу или хурритский Упеллури — бог, низвергнутый на Землю. Есть даже египетские изображения, на которых Шу "отделяет" Небо — Нут от Земли — Геба... Что если он вовсе не "отделяет", а "поддерживает" это "Небо", опираясь на "Землю"? Лично мне так и видится смысл этого древнего изображения!
— Иначе говоря, в данном случае Шу, как и Упеллури, воплощает собой некий образ нашей допотопной планеты, — согласно закивал Акира. — На эту мысль наводят и строки: "Упеллури, живи ты на Тёмной Земле, ты, на ком боги строили Небо и Землю!".
— Да. Тогда и получается, что этот самый Улликумми — ни что иное, как образ упавшего на Землю метеорита, о котором нам рассказывал Кави Рам. Он и послужил причиной катастрофы и Потопа! — Глаза Светланы светились вдохновенной радостью неожиданной догадки. — А причастность Геба-Кумарби к рождению Улликумми это лишь указание на время происходящих событий и связанных с ним перипетий в судьбах самих "богов" — такой временной маркер, спрятанный в аллегориях и метафорах. Потому-то эти "боги" так страшатся "каменного чудовища", которое заставило их на время покинуть нашу планету. А кто-то из "богов" низшего ранга просто погиб в водах Потопа. Эта катастрофа принесла, как мы знаем, немалый урон земной колонии "богов".
— Всё так, — закивал экзоархеолог. — И миф рассказывает нам как раз об этом: "Упеллури тогда начал так говорить: "Когда Небо с Землёю построили боги на мне, я не знал ничего. И когда Небеса от Земли отделили они резаком, я ведь этого тоже не знал. Вот что-то мешает на правом плече мне теперь, но не знаю я что там за бог"! А Улликумми сравнивается со страшным оружием, "мечом", воткнутым в плечо Упеллури! Что это, как не тот самый смертоносный астероид, обрушившийся в океан в одиннадцатом тысячелетии, и так сильно повлиявший на всю дальнейшую историю человечества?
Экзоархеолог обвёл присутствующих победным взором.
— Ведь далее речь идёт о восстановлении Земли "богами" совместными усилиями двух кланов. Энлиль обращается за помощью к "древним богам" — тем, что когда-то начинали освоение нашей планеты, к "богам" из "клана Змиев", "которые вновь спустились и установили мир с Пятой, учили о наставляли её". Вот, послушайте что он говорит им: "Услышите, боги минувшего, слово моё! Вы те, кто знаете древних времён дела! Снова откройте склады родителей ваших и дедов! И отцов минувшего пусть принесут печати! Пусть запечатают снова потом эти склады! Пусть достанут из них пилу минувших давнишних лет! Той пилой отделили тогда Небеса от Земли, а теперь Улликумми мы от подножия пилою отпилим".
Экзоархеолог помолчал, собираясь с мыслями. Затем заговорил снова.
— Как я уже говорил, у меня нет никаких сомнений в том, что сразу после Потопа, власть на Земле снова перешла к "клану Змиев" и эта власть продолжалась, как минимум ещё несколько столетий. В этот период было заключено перемирие между "солнечными богами" и "древними богами", хотя отдельные представители первых всё же не оставляли попыток изменить ситуацию в свою пользу. Мне вспоминается ещё один миф, на сей раз аккадский, повествующий о боге Мардуке, добровольно покинувшим трон в связи с упрёком, брошенном ему неким богом Эррой.
— О, да! Очень интересный миф! — обрадовалась Светлана, хватаясь за порозовевшие щёки.
— Опять же, изначальные смыслы здесь явно искажены в угоду времени правления новых "богов", но сопоставить события не так сложно, — продолжал Акира. — Вот послушайте эти строки, — обратился он уже ко всем нам, заглядывая в свой справочник. — Эрра упрекает Мардука в мягкосердечии к людям. "Его священные одежды загрязнились, а тиара поблекла", — говорит он. На что Мардук ему отвечает: "Воитель Эрра, что до дела, которое свершить ты намерен, я был некогда гневен, из жилища вышел — потоп устроил. Из жилища вышел — уставы небес и земли отменил я. Небеса всколыхнулись, сместились созвездия, я назад не вернул их. Преисподняя вздрогнула — урожаи уменьшила пашня, не собрать и налога! Уставы небес и земли ослабли — родники оскудели, половодья упали. Обернувшись, погляжу, — насытиться нечем. У тварей живых уменьшилось потомство, — я не вмешался...".
— А ведь Мардук здесь истину глаголит, — сказал Кави Рам. — Он сообщает нам о Потопе и при этом говорит о реальных его последствиях — сдвиге земной коры и смещении полюсов. Вот это вот: "Небеса всколыхнулись, сместились созвездия". При этом признаётся в том, что эти самые "боги" ничего не могли поделать с этим, несмотря на всё их дутое могущество.
Геолог невесело усмехнулся.
— Но приписывание себе стихийных сил природы это очень действенный приём, которым "боги" неизменно пользовались, придавая самим себе важности в глазах людей, да и своих сородичей тоже, — согласился Акира. — Вот и здесь Мардук начинает бахвалиться, пытаясь запугать Совет "богов" повторением Потопа: "Коль поднимусь я из своего жилища, устав небес и земли ослабнет, поднимутся воды и сметут они землю, светлый день омрачиться и тьмою станет, ураган разразится и задует звёзды, злой ветер нагрянет, затмит он зренье всему живому, Демоны поднимутся, людей охватит ужас: тот, кто обнажён противостоять им не сможет. Ануннаки поднимутся, истребят живущих, — пока не взмахну оружьем, кто вспять обратит их?".
— Ага! Какой грозный и важный, — хмыкнул Зуко Пур. — Подумать только!
— Вы заметили, что речь идёт о "обнажённых" людях, которые не смогут противостоять натиску Демонов, и ануннаки будут вынуждены истребить людской род? — сказала Светлана. — Но отчего это вдруг? А потому, что речь идёт безусловно о "примитивных рабочих", сотворённых "богами". Именно они на всех древних фресках изображались полностью обнажёнными! Значит, Мардук здесь высказывает опасения о возможном влиянии Змиев на вновь созданное "богами" человечество. Он боится потерять контроль над ним со стороны ануннаков. Этого "боги" никак не могли допустить, потому что лишились бы рабского труда и подношений в виде жертв.
— Разумеется. И вот тут-то Эрра и предлагает на время отсутствия Мардука заменить его, обещая заботиться о сохранении порядка на Земле: "Воитель Эрра, это услышав, уста отверз, государю Мардуку он вещает: "Государь Мардук, пока в тот дом не войдёшь, а Огнь одежды твои не очистит и к себе ты не вернёшься, до тех пор буду править, укреплю уставы земли и неба, поднимусь в небеса. Дам приказ Игигам, в Бездну спущусь, подчиню Ануннаков, в Страну без Возврата верну демонов злобных, над ними взмахну моим грозным оружьем. Злому ветру, как птице, сломаю крылья. К дому, куда войдёшь ты, государь Мардук, по бокам ворот Ита и Энлиля, как быков положу я"". На это предложение Мардук радостно соглашается и передаёт власть Эрре: "Услышал это государь Мардук, речи Эрры ему приятны. Поднялся он из своего неприступного жилища, к жилищу Ануннаков свой лик обратил он".
— Иначе говоря, вы хотите сказать, что Мардук, или в данном случае это должен быть Шу-Энлиль, испугавшись последствий Потопа и возникшей на планете неразберихи и разрушений, позорно бежит на Небеса, оставляя Землю во власти Геба, выступающего здесь под именем Эрры? — подытожила Светлана. — И в подтверждение этому есть миф о возвращении Энлиля из Нижнего Мира, куда он был сослан за интимную связь с Нинлиль.
— Да, именно так. Но Эрра, в этом мифе, преследует свои личные интересы, и намеренно вынуждает Шу-Энлиля покинуть Землю, чтобы самому захватить власть на земном троне. Отсюда, проводя параллели с египетской мифологией, вы сделали правильный вывод — под этим именем скрывается никто иной, как Геб. Давайте взглянем на всю эту историю поподробнее. У меня есть соответствующий миф об Эрре, текст которого откроет нам любопытные подробности смены власти в земной колонии "богов". Вот о чём там говорится: "Эрра, воитель богов, томится в жилище, жаждет сердце его затеять битву. Он оружию велит: "Смажься смертным ядом!". Сибитти, бойцам несравненным: "Обнажите оружье!" ... Эрра-воитель, ступай на волю, взмахни оружьем, север с югом твой клич да приведёт в содраганье, Игиги пусть слышат и возносят твоё имя, Ануннаки пусть слышат и страшатся твоей славы, Боги пусть слышат и склоняются под твоё иго, цари пусть слышат и склоняются пред тобою, страны пусть слышат и шлют тебе дани, демоны пусть слышат и являются добровольно...".
— Сибитти... Какой-то новый термин. Что это? — поинтересовался я.
— "Сибутту" это группа вавилонских демонов. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Из текста очевидно, что эти "демоны" являются обитателями Земли и появились на ней задолго до самих "богов". Всего их семь.
— Получается, речь снова идёт о "клане Змиев"? — оживился Иллик Шелли. — Семь... Такое число было и ведических мудрецов риши, наставлявших человечество!
— Верно: "У Сибитти, бойцов несравненных, иная природа, их рожденье дивно, страх они внушают, их вид ужасен, смерть — их дыханье, боятся люди, приблизиться не смеют... Ану, царь богов, обрюхатил землю — семь богов она породила, он нарёк их Сибитти. Перед ним они встали, он назначил им судьбы. Как назначил судьбы всем Сибитти Ану, Эрре, воителю богов, он их отдал: "Пусть идут с тобой рядом. Когда надоест тебе человеческий гомон и ты пожелаешь свершить расправу, перебить черноголовых и стада Шаккана, — да станут они твоим грозным оружьем, да идут с тобой рядом!".
— А Шаккан это...
Я вопросительно посмотрел на Светлану.
— Шумерский бог, покровитель рогатого скота, — улыбнулась она.
— Понятно. Значит, Эрра-Геб, согласно данному мифу, вступает в союз с "кланом Змиев", чтобы утвердить на Земле свою власть?
— Именно так, — подтвердил Акира. — Кроме того, далее из текста можно понять, что речь заходит и об истреблении местного аборигенного населения, которое, сталкиваясь с общинами "старых людей", доставляло "богам" много беспокойства.
— То есть, первобытные племена охотников и собирателей из числа кроманьонцев обитали в тех же местах, где располагались и первые допотопные поселения созданных "кланом Змиев" людей, названных в мифах "старыми"? И между теми и теми возникали конфликты? — Амоль Сайн внимательно посмотрел на экзоархеолога.
— Такое положение вещей, на мой взгляд, вполне естественно, — ответил тот. — Я уже говорил о том, что "старые люди", и "новые люди" были представлены на Земле в ограниченном количестве. Оцивилизовывание велось путём создания опытных образцов с необходимыми "богам" качествами. Оно не было полномасштабным и не охватывало всех имевшихся к тому времени гоминоидов. Эти "старые люди" были расселены на нашей планете небольшими обособленными общинами, и занимались скотоводством и земледелием. Об Адапе — первом совершенном человеке — говорится, что Энки "его, как межу, создал среди человеков". Из этого можно понять, что была проведена некая грань, разделяющая коренные дикие первобытные племена и людей новой формации, сотворённых усилиями "богов". И речь нужно вести именно об уничтожении диких племён, которые, как сказано в большинстве мифов, якобы мешали ануннакам своим "гомоном".
— Возможно, эти дикие первобытные охотники нападали на пахарей и скотоводов? — предположила Светлана. — Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы повсюду встречаем хорошо укреплённые мегалитические допотопные сооружения.
— Да к тому же, как правило, расположенные в труднодоступных для первобытных людей местах, — согласился Акира. — Столкновения, несомненно, были. Думаю, даже довольно частые. Строки мифа тому лишнее подтверждение: "Эрра-воитель, что оставил ты волю, сидишь во граде? Ануннакам, любящим блаженную тишь окажи услугу, из-за гомона людского им сон не приходит! Жизнь страны, луга, стада наводняют, над полем своим горько плачет пахарь, стада Шаккана лев и волк истребляют, пастух из-за овец днём и ночью не ложится, к тебе он взывает...". Кроме того, нельзя исключать возможности того, что дикие племена гоминоидов могли вступать со "старыми людьми" в интимные связи. С точки зрения "богов", таким образом они "портили" исходный генетический материал, в котором присутствовали и внеземные гены. Намёки на это есть в мифе о Гильгамеше и Энкиду, который, как мне видится, и был представителем коренного населения Земли — тем самым "дикарём-аборигеном".
