— Да, безусловно, — согласился с ней экзоархеолог. — Как сказано в скандинавских Эддах, Рагнарёк — "Гибель богов" — наступит "три зимы другие, с великими войнами по всему свету. Братья из корысти убивают друг друга, и нет пощады ни отцу, ни сыну в побоищах и кровосмешении". Поводом же для начала восстания ануннаков, вполне очевидно, послужило жестокое управление Энлиля-Шу. Когда тот в очередной раз прибыл на место работ с проверкой, ануннаки сказали друг другу: "Поставим нашу силу против главного офицера, пусть главный офицер нас освободит от тяжкого труда. Царь всех богов, герой Энлиль, — пусть донесутся наши стоны до его жилища!".
— А этим "главным офицером" был бог Геб-Нинурта? — вспомнил я. — Может быть, это именно против него был направлен гнев ануннаков? Как я понимаю, они собираются обратиться с жалобой к Энлилю, но против него самого ничего не замышляют.
— Вы правы, Сид. Вождём клана Энлиля-Шу был бог Нинурта-Геб, его первенец. В Египте он носил титул "князь князей", что, как вы понимаете, аналогично шумерскому "главный офицер". Нинурта-Геб и руководил сражением, при непосредственной поддержке своего брата Ишкура и племянницы Инанны. Все они атаковали силы неприятеля, возглавляемые "Великим Змеем". В одном из текстов Нинурта даже сравнивается со сверкающей кроной дерева: "Господин, безупречный воин, любимец Нинурта, дерево-меш с широкой сверкающей кроной... орудие, идущее в бой в чужие земли. Дракон со страшным лицом, ядовитый змей, что свой яд на враждебные земли проливает". Есть также цикл текстов, рассказывающих о подвигах Нинурты, который освободил мир от крылатого дракона Асага, обитавшего в горах Нижнего Мира, на "востоке". Сражения с этим Драконом перекликаются с рассказами о сражениях бога Мардука с воинством другого дракона — Тиамат. Ведь Асаг, как и Тиамат, создал целую армию каменных существ. Вот, послушайте! Это очень любопытный текст.
Акира склонился над своим справочником и начал читать строки древнего мифа:
— "Нинурта, царь, сын отца, радующегося сыновней силе, воитель, кто, южному вихрю подобный... Семя князя с лазурною бородою, дракон, кольцом себя свернувший, лев, чья пасть со змеиным жалом яростно ревёт по странам! Нинурта, царь, кого Энлиль над собою возвеличил, герой, кто врагов уловляет большою сетью, Нинурта, тень твоих ужасающих нимбов Шумер защищает, ярость мятежным странам приносит, войско вражье накрывает!". И далее: "Когда Нинурта, царь, сын, кто печётся о том, дабы отца его чтили повсюду, восседал на престоле во блеске власти, в сиянии нимбов, вводящих в трепет, на празднестве в свою честь... когда Нинурта, сын Энлиля, начал устанавливать Судьбы, тогда Шарур — "Накрыватель множеств" — возопил царю своему с неба: "Царь мой, небо излило семя на зеленеющую землю! Нинурта, она породила могучесть, Асага, не ведающего благоговенья, дитя, что не материнской грудью, вскормлено молоком диких тварей... это отродье, отца не знающее, гороубийца! Воитель с бесстыжим ликом, сотворённый из испарений... Идол, собою весьма довольный! Он в нутро Горы проник, он разбросал там своё семя, вся эта каменная поросль его своим царём избрала, он среди них, словно дикий бык, воздымает свою силу! Боги градов пред его силой на сторону его склонились. О царь мой, себя на престол он возвёл, он не тратит времени даром! Нинурта, владыкою, тебе подобным, в Шумере он себя считает! Асаг, его жуткие Сути кто уничтожит?".
— Странно, что Геб-Нинурта сравнивается здесь с Драконом и змеем, с которыми и ведёт эту войну. Почему так? — задумчиво произнёс я и боковым зрением заметил обращённый ко мне взгляд Светланы.
— Не забывайте, Сид, что оба противоборствующих клана были соединены родственными связями. И памятуя об этих связях, впоследствии уже сам Геб будет искать союза с "кланом Змиев" в борьбе за власть. Хотя борьба между ними была нескончаемой: "Нинурта, о том, что героя, тебе подобного, не существует, ему сказали! С тобою он хочет помериться силой! О воин, он принимал решения о захвате твоего царства, Нинурта, он тянет свои руки к твоим отличьям, к Сутям Абзу! С глазами шныряющими, жилища сменяющий, Асаг ежедневно границы ширит, силою забирая земли. Идёт молва о его воинстве, те полчища неохватимы глазом, так велика его могучесть — её не пробьёт никакое оружье...". Судя по дальнейшим описаниям, произошло страшное сражение между Асагом и Нинуртой, в котором последний применял различные виды смертоносного оружия, крушащего всё вокруг, от которого пострадали и люди, и звери, и природа. Жестокость Нинурты не знала границ и была обращена на людей, поддерживавших Асага: "Герой Нинурта по стране мятежной идёт походом. Людей без счёта в горах он губит, он грады их разобщает... черепа швыряет на землю. Руки, словно пучки сорняков, все разом он им вырвал, их головы были разбиты о стены".
— Ужас какой! — воскликнула Эйго, хватаясь за щёки. — Герой называется!
— "Боги" они и есть "боги", что ещё сказать, — равнодушно пожал плечами Акира Кензо. — Но сражение на этом не заканчивается. Нинурта отправляет Шарура на разведку, и тот, поражённый количеством врагов и их силой, советует своему "богу" отступить. Но Нинурта не обращает на этот совет никакого внимания и снова готовится к бою, так как Асаг после его атаки остался неуязвим: "Гора огней не зажигала, ни единого не светилось". Асаг же в свою очередь обрушивает на воинственного "бога" смертоносный смерч. Столбы пыли начинают душить Нинурту, и Шарур летит в город Ниппур за помощью к Энлилю. Все "боги" в отчаянии, но Энлиль советует им смести пылевой вихрь потоками воды, устроив Потоп.
— Значит, причина Потопа всё же в войне "богов", как и в желании истребить "старых людей"! — воскликнул я.
— Разумеется, — согласился со мной экзоархеолог. — В итоге, как и в случае с Тиамат, дракон Асаг проигрывает это сражение: "Как бороною пробуравив землю, он Асага в стране мятежной, как сорняк, уничтожил... Провозгласил от всего сердца: "Отныне Асагом он зваться не будет, он камнем зваться будет... Бока гробничными плитами станут... А тогда благостная вода из земли шла, на поля не изливалась, льдом день за днём копилась, разрушая горы, подымалась. Боги Страны оттуда бежали, лопаты, корзины побросали".
— Уж не о разрушении ли в Тиауанако идёт здесь речь? — задался вопросом Иллик Шелли. — Вроде бы очень похоже по описаниям: и "гора", и разбитые камни, ставшие надгробными плитами, и бегство "богов" из этого горного района, где до Потопа властвовали Змии.
— Вполне возможно. Тем более, что далее миф сообщает о деяниях Нинурты по восстановлению мира после Потопа: "Владыка напряг могучий разум. Нинурта, Энлиля сын, великое творить начал. Он камни в горе собрал кучей, как огромное облако пустил их с силой, могучей стеной пред Страною поставил. Он поправил ось земную. Герой все грады удержал искусно на своём месте. Вода побежала сквозь камни бурным потоком. Отныне и навеки вода из земли в гору не поднималась. Все рассеянное он собрал... Он утробы богов насытил. Нинурту, отца своего, они достойно восхвалили". Это согласуется и с легендами о воинственном Индре, возглавлявшем воинство Богов в войне против Асуров, который убил дракона Вритру и "высвободил водные потоки", поглощённые тем.
— Индра особенно отличился в этих битвах, — подтвердила Светлана. — Гимны "Ригведы" сообщают нам, что он уничтожил девяносто девять оплотов Асуров, убив несметное количество их вооружённых сторонников. А в небе он сражался на своей летающей колеснице с "заоблачными крепостями" Асуров. Рассказы об Индре в самом деле очень похожи на миф о сражении Нинурты с Асагом даже в отдельных деталях. Ведь победив в битвах всех врагов и заставив их "на погибель бежать", Индра взялся за освобождение "телицы", которую "демоны" спрятали внутри "горы", охраняемой "демоном" Валой. В этом ему помогали ангирасы — молодые боги, способные испускать "божественное пламя".
— Совершенно верно, — согласился Акира. — Сходство обоих мифов из разных частей света вполне очевидно. А это значит, что они рассказывают нам об одних и тех же событиях, об одних и тех же героях. Интриги же в эту историю добавляет и то, что эта самая "телица" на самом деле была не чем иным, как "Божественным Лучом". Всем вам хорошо известно, что именно такое значение в санскрите имеет слово "го", кроме традиционного "корова".
— Но об одних и тех ли героях идёт речь? — усомнилась Светлана. — Индра ведь вовсе не Геб-Нинурта, а однозначно Осирис-Энки. А тот, как мы знаем, не появлялся на Земле до Потопа.
— Вы правы, — снова согласился с ней экзоархеолог. — И здесь, я имею ввиду рассказы о сражении Нинурты с Асагом, речь может идти как о сражении "богов" и Змиев за пределами нашей планеты, на что в частности намекает миф об Индре, так и о неточностях шумеро-аккадских мифов. Нинурта же мог сражаться с Асагом и при поддержке других "богов". И, скорее всего, так оно и было. Ведь это только в мифах события описываются упрощённо, в общих чертах, потому что мифы не являются подробной хроникой событий или летописью. Они создавались с иной целью. В частности, с целью превознести значимость и величие избранных "богов". Потому-то в мифах так много славославий и преувеличений в описаниях их достоинств. Поэтому мы не можем исключать возможности того, что Осирис-Энки сражался со Змиями до событий Потопа, и для этого посещал нашу Землю. На это есть намёки в мифе о Зу, где именно Энки сообщает Ану, кто из "богов" способен вернуть украденные "ме". Но битвы с Асагом, могущем, как мне думается, быть аналогом египетского Апопа и "низвергнутого" на Землю, велись значительно позже восстания ануннаков и сражения с Тиамат. Это две разные истории, разнесённые во времени.
— Значит, первой битвой была битва Энлиля-Шу с Тиамат-Тефнут? — рассуждал вслух Иллик. — Вняв просьбам заговорщиков-ануннаков, Богния-Мать собирает армию из "первосозданных", рождённых ею же богов-Змиев и назначает одного из них, по имени Кингу, своим мужем и полководцем, передав ему властные полномочия Ану-Ра? А в "Махабхарате" сообщается, что эти сражения велись как на земле, так и в воздухе, и даже в морских глубинах?
— Всё верно, — подтвердил Акира. — Об этой войне писали и греки. Хотя аккадский текст описывает эту войну как скоротечную, у Гесиода в "Теогонии" она затянулась на целых десять божественных "лет": "Ибо уж долгое время сражалися друг против друга в ярых, могучих боях, с напряжением, ранящим душу, Боги-Титаны и боги, рождённые на свет от Крона: славные боги-Титаны — с Офрийской горы высочайшей, Боги, рождённые Реей прекрасноволосой от Крона, всяких податели благ, — с вершин многоснежных Олимпа. Гневом, душе причиняющим боль, пламенея друг к другу, десять уж лет непрерывно они меж собою сражались, а разрешенья тяжёлой вражды иль её окончанья не приходило, и не было видно конца межусобью".
— То есть, как раз те тысячу лет, о которых сообщают Веды! — вставила Светлана. — А затем по совету Геи были освобождены Гекатонхейры, заключённые ещё во времена правления Урана. Иначе говоря, на стороне Шу-Энлиля оказалась часть ануннаков-изгнанников, которым было обещано прощение и возвращение их "божественных почестей".
— Купили себе союзников сладкими обещаниями! — ухмыльнулся я и понимающе кивнул. — Всё как у людей в прежние времена.
— Людям было с кого брать пример, — проницательно посмотрела на меня Светлана.
— Вы оба правы, — согласился с нами Акира. — И Гесиод пишет о том же: "Всех их, однако, Кронид и другие бессмертные боги, Реей прекрасноволосой рождённые на свет от Крона вывели снова на землю, совета послушавшись Геи. Точно она предсказала, что с помощью тех великанов полную боги победу получат и громкую славу: "В день тот, когда на великий Олимп небожителей вечных созвал к себе молневержец Кронид, олимпийский владыка, и объявил им, что тот, кто пойдёт вместе с ним на Титанов, почестей прежних не будет лишён и удел сохранит свой, коим дотоле владел меж богов, бесконечно живущих. Если же кто не имел ни удела, ни чести при Кроне, тот и удел, и почёт подобающий ныне получит. И войны возжелали их души пламенней даже, чем раньше. Убийственный бой возбудили все они в этот же день".
Экзоархеолог дочитал текст "Теогонии" и посмотрел на нас со Светланой.
— В Вавилонии существовало одно заклинание, — сказала она, — обретшее со временем форму этиологического мифа, объяснявшего существование некого "червя". Это заклинание произносилось для лечения больных зубов. В нём сообщалось о том, как из болот, после того, как небесный бог Ану создал небо и землю, выполз "червь" и обратился к богу Шамашу и богу магии Эйа с просьбой получать питание из зубов и дёсен. Косвенно это тоже является отголоском тех событий, потому что явно сообщает нам о существовании на Земле прежде змееподобных существ, имевших связь с человеком, но побеждённых "богами", и теперь вынужденных просить у них милости. В подтверждение этому заклинатель должен был сказать: "Червь, пусть Эйа ударит тебя своим сильным кулаком".
— Получается, "боги" одержали над Змиями полную победу в той последней войне? — заключил я.
— Не совсем так, — возразил Акира. — Судя по всему, натиск Асуров был очень силён и на Земле, и на близлежащем Марсе, так что "богам" пришлось искать примирения, а в дальнейшем пойти на хитрость, чтобы получить во власть большую часть нашей планеты. Заключив перемирие, обе стороны решили поделить между собой Землю, договорившись, что Сурам достанется та её часть, которую сможет закрыть своим телом Вишну, поддержкой которого в очередной раз заручились эти самые "боги"...
— А Вишну идентичен Ра-Ану? — вставил я.
— Правильно. Как нам сообщают ведические тексты, "боги" поместили Вишну в некое "ограждённое место", которое "могло двигаться в трёх направлениях". Так хитростью и обманом они заполучили три из четырёх регионов Земли. Обманутые Асуры снова напали на "богов", желая восстановить справедливость. Тогда те обратились за советом к Агни, который оказал им военную поддержку. "Сатапата Брахмана" рассказывает, что, победив таким образом Асуров, "боги задумались, как им пополнить запасы" напитка Сомы, которым владели побеждённые Асуры.
— И в "Атхарваведе" говорится о желании Суров завладеть секретом бессмертия, — добавила Светлана. — От того и понадобились им "врачеватели" Ашвины: "Земля, которую измерели Ашвины, которую перешагнул Вишну, которую расположил к себе Индра...".
— Значит, "боги" к тому времени не знали ещё бессмертия? — уточнил я.
— Нет, — покачал головой Акира. — Искусством возвращать мёртвых владели лишь Асуры. В "Матсья Пуране" есть миф о разрушении крепости Асуров — Трипуры, в том, последнем сражении, когда "богам", наконец, удалось одержать победу над своими противниками. В нём рассказывается о том, как в давние времена жил могучий Асур Майя, сын Випрачитти, владыки Данавов. Сила его была велика. Он был искусен и хитроумен. Именно он был творцом искусства колдовского внушения, названного по его имени "майей".
