— Да, — согласился Акира. — Таких описаний много в различных текстах. Например, у Овидия в его "Метаморфозах" есть такие строки: "В царство небес, говорят, стремиться стали Гиганты; к звёздам высоким они громоздили ступенями горы. Тут всемогущий отец Олимп сокрушил, ниспослал он Молнию; с Оссы он сверг Пелион на неё взгромождённый. Грузом давимы земли, лежали тела великанов". Разумеется, здесь тоже говорится о великанах из "клана Змиев", величие и достижения которых не давали покоя алчным "солнечным богам". В Эру Рака гонения на "врагов Ра" продолжили "последователи Гора" — Шемсу-Гор. Это продолжалось вплоть до Эры Тельца, когда остатки "клана Змиев" добивали уже герои и смертные цари, такие, как Геракл, Персей или царь Джанамеджайя, уничтоживший, как сообщает "Махабхарата", большую часть "змеиного племени" неким жертвенным огнём: "Этот могучий божественный Огонь, извергающий золотое семя, поглощающий всё".
— Иудеи также были знакомы с отголосками этого противоборства, — уверенно заявила Светлана, — Помните: "Ещё прежде творения морской царь Рехав восстал против Господа, который приказал ему: "Открой рот, морской царь, и проглоти земные воды!". На это морской царь ответил: "Господь Вездесущий, оставь меня в покое!". Тогда Бог ударил его, отчего он упал замертво, и Бог утопил его в волнах, чтобы ни один земной зверь не учуял его запаха"? А впоследствии подобные истории перекочевали уже в сказки различных народов, где богатыри или рыцари вели неустанную борьбу с коварными и кровожадными Драконами или многоголовыми Змеями, неизменно выступавшими на стороне Зла. Подобные представления, конечно же, были следствием "промывания" сознания людей в период господства "солнечных богов", переписывавших прежнюю историю Земли по своему усмотрению. Они присваивали себе все заслуги "древних Змиев" перед человечеством.
— Я так понимаю, мы вплотную подошли ко времени начала Потопа? — уточнил Амоль Сайн. — "Клан Змиев" разбит "солнечным кланом", и в стане победителей установилось полное взаимопонимание и покой?
Я уловил в голосе астронома лёгкую насмешку. Он пристально смотрел на экзоархеолога.
— Отнюдь, — возразил тот. — Борьба за власть среди победителей только обострилась. Она продолжалась ещё долгие тысячелетия, вплоть до Эры Овна. "Ригведа" сообщает, что после начала этих войн, Адитьи сделали своим предводителем "бога" Агни, дав ему имя "Хотри" — "Проворный". Возглавлял же их, естественно, сам Вишну-Ра. Но вот когда борьба с Асурами завершилась, о своём первенстве среди победивших "богов" неожиданно заявил Индра.
— Бог Грозы? То есть, Осирис? — уточнил Амоль Сайн.
— Именно он. Первым шагом Индры-Осириса на пути к верховной власти, как нам сообщают ведические тексты, стало свержение с престола своего отца. В "Ригведе" задаётся риторический вопрос: "Кто сделал вдовой твою мать?". Ответ даётся также в виде вопроса: "Что за бог пожалел тебя, когда ты уничтожил отца, схватив за ногу?".
— Получается, что Индра-Осирис убил своего отца? А его отцом, как вы говорили был Ра? — недоумевал я. — Как же так? Тогда как мог Ра появляться на Земле значительно позже и участвовать в сражениях с Сетхом?
— Здесь снова нельзя понимать слова "Ригведы" буквально, — покачал головой экзоархеолог. — Хотя и говорится, что "сын неба" Индра победил своего отца, схватил его за ноги и под рыдания матери, ударив о землю и метнув в него молнию, убил. "Схватив за ноги" даёт нам понять, что Индра-Осирис лишил других наследников своего отца Ра возможности наследования ими "Небесного престола" в Аат-Небес. Тоже самое происходит и в случае с Кроном-Зевсом, как и в истории Шу-Геб или Алалу-Ану-Кумарби. Как и все они, Осирис-Индра не был единственным наследником Ра. Осирису пришлось прибегнуть к силе своего грозного оружия, как сообщается в мифах, чтобы запугать остальных "богов" и вынудить их признать его первым среди них. И это оружие — "Корону Атефа" — он получил от своего же отца, "бога" Ра, как это мы знаем из египетских текстов. Но вскоре оказалось, что у Осириса-Индры появился соперник в виде родного же деда — Джехуди-Тота. В индийских текстах он фигурирует под именем Тваштар. Ведь Джехуди-Тот был "Перворождённым" и имел прямые права на "Небесный трон" согласно традициям престолонаследования. Хотя, как мы знаем, по каким-то причинам раньше он и не требовал этих прав, сразу передав власть своему сыну Ра. Теперь же, когда Ра оказался потеснённым собственным сыном, вероятно, Тот-Тваштар вспомнил о своих наследных правах, не желая видеть на престоле узурпатора-внука.
— В египетском "Сказании о сотворении луны" говорится о том, как "бог" Ра передаёт свою власть на Небе богу Тоту, — вспомнила Светлана. — Ра просит позвать к нему отца и сообщает тому: "Будь на небе вместо меня, пока я сияю для блаженных в Дуате. Да будешь ты вместо меня заместителем моим, и назовут тебя: Тот, заместитель Ра".
— Но противоборство деда и внука закончилось поражением первого, — покачал головой Акира. — Хотя победа Индры-Осириса и оказалась неполной. Борьба за власть, видимо, порядком надоела всем другим "богам", поэтому-то, когда Индра заявил свои права на Небесный престол Кашьяпы-Шу, Совет "богов" высказал сомнения относительно его происхождения. Почему? Веды не дают нам на это ответа, хотя и намекают на возможность отцовства Тваштара-Тота, а не Вишну-Ра. Но мы знаем, что, захватив верховную власть, Индра именно с помощью Солнца, то есть Ра, заново перемерил мир и взялся перестраивать его. Что, собственно, полностью согласуется с земной деятельностью божественной четвёрки — детей Геба и Нут — в Эру Льва. В итоге Советом "богов" было принято решение: Индра-Осирис будет править на Небесах не один. Ему придётся делить свою власть с Агни и Сурьей, точно также, как Зевс разделил владения отца с Аидом и Посейдоном.
— Значит, за Ра всё же остались правящие полномочия? — закивал Амоль Сайн. — Ведь Сурья это и есть ведический бог Солнца.
— Верно, — согласился с ним экзоархеолог. — В то время как Агни аналогичен, скорее всего, Шу-Энлилю.
— Видимо, поэтому-то Осирис-Энки и устремил свои интересы к Земле сразу после Потопа, -размышляя, произнесла Светлана. — Не получив единоличной власти в Аат-Небес, он отправляется искать свою мать Тефнут, в надежде заиметь от неё законного наследника уже земного трона. Хотя в итоге он и женится на своей сестре Исиде — дочери собственного деда и родной матери.
— Некоторые моменты этой истории проясняет хеттский миф об Иллуянке, — сказал Акира Кензо. — Существовало две его версии, которые отличались друг от друга. Обе рассказывают о "Боге Грозы" по имени Ишкур, который сперва был побеждён Змеем, но затем одержал верх над ним благодаря помощи смертных и "богини" Инары.
— А кто такой Иллуянка? — поинтересовался Зуко Пур.
— Это Змей, противник "Бога Грозы". Сложно сказать было ли Иллуянка именем собственным, или его следует переводить просто как "дракон, змей". Согласно более древнему варианту мифа, Иллуянка, родственный мифологическому змею Асагу, победил в жестокой схватке Ишкура, известного также под именем Тешуб. Тогда Мать Богов, Инара-Тефнут решила помочь Ишкуру-Осирису. Она приготовила богатый пир и пригласила на него Иллуянку и его семью. Чтобы перехитрить Змея, Инара обратилась за помощью к смертному человеку по имени Гупасиясу, который согласился ей помочь, в обмен на близость с "богиней". Инара вступила с ним в интимную связь, и Гупасияс связал на пиру опьяневшего дракона Иллуянку, после чего Ишкур смог убить его.
— Какая подлость! — негодующе воскликнула Эйго.
— Меня это давно уже не удивляет, — пожала плечами Светлана.
— Как бы то ни было, — продолжал Акира, — Инара взяла человека с собой в "дальние края", чтобы жить с ним. Возможно, речь идёт о Небесах или о таинственной стране Дильмун, где скрывалась Тефнут-Нинхурсаг. Единственным условием "богини" для Гупасии был запрет смотреть в окна.
— Странный какой запрет, — озадаченно произнёс я.
— Возможно, вполне обоснованный, — улыбнулся мне Акира. — Скорее всего, Инара-Тефнут опасалась ностальгии Гупасси по дому и семье: "И себе богиня Инара на скале вверху дом построила в стране Тарукка. И человека Хупасияса в доме том она поселила. И ему Инара наказывала: "Если я из дома в степь пойду, то из окна не выглядывай. Если выглянешь, то увидишь жену и детей своих". Когда двадцать дней прошло, он из окна высунулся и жену свою и детей увидел. Когда Инара из степи назад пришла, он стал её просить: "Ты меня домой отпусти!".
— Может быть, Тефнут-Нинхурсаг испытывала необходимость присутствия рядом кого-то, хотя бы человека, с кем можно было бы жить в мире и спокойствии? Ведь её мужья, они же и сыновья, неустанно сражались друг с другом за власть? — печально произнесла Светлана. — Разве "богиня" не могла устать от всех этих свар? Тем более, что теперь уже Геб-Нинурта жаждал захватить земной трон в свои руки, сместив своего отца Шу-Энлиля с должности начальника колонии "богов".
— А почему вы думаете, что Геб или Нинурта желал получить в свои руки власть на Земле? — поинтересовался я у девушки.
— Потому что в "Энума Элиш" об этом прямо говорится устами "бога" Мардука: "Если я мстителем за вас стану, чтоб Тиамат осилить и спасти ваши жизни, — соберите Совет, возвысьте мой жребий, в Убшукине радостно вместе воссядьте, моё Слово, как ваше, да решает судьбы, неизменным да будет всё то, что создам я! И никто приказ моих уст не отменит".
— То есть, очередной заговор в среде "богов", окружавших Шу? — с пониманием закивал я. — Вот ведь эти "боги"! Каждый готов предать другого ради собственной выгоды! А что это за Убшукинна такая?
— Так называлась часть храма, где проводился Совет "богов", решавших судьбы, — пояснил Акира Кензо. — Речь идёт об Аат-Небес, где в это время обитал Ану-Ра: "Они собрались и отправились вместе — все великие боги, что решают судьбы, к Аншару пришли, Убшикинну заполнили". В ходе этого совещания было принято решение возвысить Геба-Нинурту, передав ему полномочия отца: "Дали жезл ему, трон и царское платье, оружье победное, что врагов поражает... Подобно молодому месяцу он восходит над людьми. Нанне подобно он на небе и на земле. Он сжимает в руке скипетр из сверкающего драгоценного металла, на голове его — истинная тиара Ана".
— Получил что хотел, — недовольно проворчал со своего места Зуко Пур.
Акира Кензо посмотрел на юношу с ироничной улыбкой и продолжал:
— Именно после победы "солнечных богов" над "кланом Змиев" или "древних богов" происходит распределение обязанностей внутри самой "Солнечной династии". Шу в этом дележе хотя и не получает назад свой "Небесный трон", но назначается неким канцлером на Земле — главой колонии "солнечных богов": "Ану, родитель ануннаков, был их Царём Небес; их главным канцлером воинственный Энлиль стал. Их главным офицером сделался Нинурта, а главным стражем — Эннуги. Сойдясь все вместе, боги бросили жребий и разошлись...". В одном из гимнов, посвящённых Шу, также можем прочитать: "Ты снаряжён Ра, ты могущественный благодаря его словам силы, ты наследник своего отца на троне и твои кау (образы, личности) пребывают в кау Ра... Воля изложена письменно властелином Хемену Тотом, писцом Ра-Харамсиса в зале божественного дома в Ану, определено, совершенно, письменами богов под ногами Ра-Харамсиса, и он передаст это своему сыну навечно".
— Так вот почему хронология Манефона вносит путаницу! — неожиданно воскликнула Эйго Хара. — Теперь я поняла в чём тут несоответствие! Ведь Шу фактически был "царём" лишь формально. Главный, "Небесный" трон в это время занимал Ра, поэтому время "правления" Шу, как и Геба, и нужно включать в период царствования самого Ра.
— Вы всё правильно поняли, — улыбнулся ей экзоархеолог. — Шу-Энлиль сошёл на Землю, как нам сообщается в мифах, ещё в самые ранние времена, поэтому он оставлял за собой первенство среди "Богов Неба и Земли", несмотря на то, что был свергнутым новым правителем в Аат-Небес. Когда "боги" собирались в своей "Небесной обители" на Совет, Энлиль-Шу всегда возглавлял его вместе с Ану-Ра. Аналогично, когда "боги" держали совет на Земле, они собирались в Э. КУР — "доме" Энлиля, располагавшемся в храмовом комплексе шумерского Ниппура, который был построен ануннаками в честь самого Энлиля. Ануннаки называли Энлиля "Правителем Всех Земель", говоря, что "на Небе — он принц, на Земле он — Правитель. От слов его трепещут Небеса и сотрясается Земля... Энлиль, чей голос слышен далеко, чьё слово высоко и свято, решенья чьи не подлежат сомненью, он судьбы всех провозглашает... И Боги на земле покорны, словно псы, ему, простираются пред ним, преданно глядя, ждут от хозяина благоволенья...".
— Ну и порядочки у них там были! — возмутился Амоль Сайн, а сидевший рядом с ним Кави Рам осуждающе покачал головой.
— Такова данность "богов", — спокойно пожал плечами Акира Кензо. — В одном шумерском тексте содержится описание строительства Ниппура: "Анунна, боги Неба и Земли, работают. Держат они в руках топоры и корзины, закладывая основание города". Не стоит думать, что боги вели полномасштабное строительство на Земле примитивными инструментами, как это описано в мифе. Во время строительства Ниппура в распоряжении Энлиля имелись сложные приборы и инструменты, такие как: "поднятый глаз, осматривающий землю" или "поднятый луч, проникающий в сердце земли". В этих текстах ануннаки описываются как рядовые "боги" из числа первых колонистов, прибывших на нашу планету, как боги "исполняющие приказы". В вавилонском "Эпосе о сотворении мира" говорится, что приказы ануннакам отдавал Мардук, но в шумерском оригинальном тексте этим командующим назван именно Энлиль. Власть Энлиля-Шу подкреплялась прежде всего тем, что в его руках, в Ниппуре, ставшим впоследствии главным городом культа этого "бога", располагался некий "центр управления", посредством которого "Небо и Земля" были соединены некой "связью", которую шумерские тексты называют "ДУР. АН. КИ" — "связь Небо-Земля".
— Центр управления полётами и космической связью! — обрадовался я, чувствуя лёгкое волнение от своей догадки.
— Скорее всего. В этом самом центре стояла "устремлённая вверх высокая колонна, вершиной задевающая небеса", которая была твёрдо закреплена на "платформе, которую нельзя повернуть". С помощью этой "колонны" Энлиль "говорил слово небесам".
— Радиотрансляционная башня! — снова сообразил я, ясно представив себе описываемый объект.
Экзоархеолог кивнул в ответ, снова соглашаясь со мной.
— И когда "слово Энлиля достигало небес, на земле разливалась благодать". Интересно, что само имя Энлиля было тесно связано с этим объектом. Шумерский пиктограф, которым обозначались термины "ЭН" и "ЛИЛЬ" в слове "ЭН. ЛИЛЬ" представлял собой значок в виде высокой башни с подобием антенн наверху и ещё одной конструкцией, чем-то напоминающей радарную установку.
