— Значит, Ра это не только Шамаш и Уту, но и Ану? Тогда Алалу это Шу-Уран?.. Или Геб-Крон?.. — вслух размышлял я.
— Только не Геб, — возразил экзоархеолог. — Скорее всего, в хеттской легенде имеется в виду его отец, "бог" Шу. В шумерских списках царей указывается, что первого правителя Эриду звали Алулим. Это имя могло быть шумерским вариантом имени Алалу. А первым на Землю попал всё-таки Шу-Уран-Энлиль. К тому же, я уже сказал, что хронологию Манефона необходимо скорректировать, так как она писалась после всех подтирок и переделок во времена правления Гора и последующего правления второй династии "богов", которую возглавлял отец Ра, премудрый Тот-Джехуди. Он был писцом и хронистом "богов". Кому, как не ему легко было подогнать божественную историю в интересах своего сына?
— Да, пожалуй, — согласился я.
— Именно поэтому в хронологии Манефона после правления Птаха, являющегося персонификацией бога Атума, должен идти Шу со сроком правления в тысячу лет. А затем уже следует правление Геба. Но оно, видимо, было не долгим, поэтому цифру в пятьсот лет, приведённую Манефоном, мы можем принять, как верную. После же них на троне воцаряется Ра, продолжительность правления которого должна, по логике вещей, соответствовать длительности правления Шу. То есть, семьсот лет. Но хеттские источники вносят и сюда большую ясность. Они называют цифру, равную правлению самого Шу — тысяча лет: "И девять считанных эпох на Небесах царём Ану был; в девятую ж эпоху с Ану вступил Кумарби в бой", — процитировал Акира.
— Но почему вы думаете, что Ра обязательно идентичен шумерскому Ану?
Щёки Иллика слегка порозовели от сдерживаемого волнения. Акира посмотрел на него так, словно только что очнулся от глубокого сна. Затем спохватился и дружелюбно улыбнулся.
— Что ж, давай опять обратимся к мифологии. Происхождение самого Ра и причины его неожиданного возвышения в стане "богов" мы с вами установили. Теперь давай посмотрим кто такой шумерский верховный бог Ану и можно ли его отождествить с египетским богом Ра. В эпосе "Энума Элиш" рождение Ану описывается следующим образом. — Акира развернул лист своего справочника и сделав несколько манипуляций пальцами, прочитал: — "Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, праматерь Тиамат, что всё породила, воды свои воедино мешали... Когда из богов никого ещё не было, ничто не названо, судьбой не отмечено, тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, тогда родились Аншар и Кишар. Они дни копили, множили годы, и наследник их — Ану — отцам своим равный. Ану-первенца Аншар себе уподобил".
Экзоархеолог снова посмотрел на стажёра.
— В данном отрывке бог Лахму, несомненно, должен соответствовать египетскому Шу или греческому Урану...
— Но тогда отцом Ра должен быть Геб, потому что он назван первенцем Аншара! — высказал предположение Иллик Шелли.
— Ошибаешься, — возразила ему Светлана. — В этом тексте, как и в его египетском варианте, для облегчения человеческого восприятия не названы другие действующие лица тех давних событий. Если в Египте бог Атум, как нам сообщается, породил только двух богов — Шу и Тефнут — и ничего не говорится о других его детях, как и в случае с богом Гебом, то и в "Энума Элиш" также выделена лишь одна пара детей, а имена остальных опускаются. Это связано, к тому же, и с тем, что шумерский текст имеет более позднее происхождение. Он был подвергнут коррекции и подстроен под нужды бога Ану и его сына Нидиммуда — то есть, Энки. Я думаю, что Аншаром здесь нужно считать бога Тота.
— Также, как и египетские тексты подвергались переписыванию и редактуре во времена царствования "бога" Гора и второй династии "богов", — согласился с ней Акира.
— Значит, не все мифы передают нам исчерпывающую информацию о "богах"? — уточнил я, внимательно глядя на девушку.
— Разумеется, — подтвердила она. — Наиболее полная генеалогия богов, полубогов, героев и смертных царей описана в древнеиндийских Ведах, которые по поверью были написаны не людьми, а самими богами в незапамятные времена. Но как раз обилие в них различных имён и описание родственных связей затрудняет идентификацию Вед с другими текстами. К тому же эти священные писания долгое время существовали в устной форме, и с течением времени утрачивалось всё больше стихов, которых изначально насчитывалось не менее ста тысяч. Только около двухсотого года до новой эры некий мудрец записал оставшиеся стихи, разделив их на четыре части: Ригведу — "Веду гимнов", состоявшую из десяти книг, Самаведу — "Веду напевов", Яджурведу — священные молитвы, и Атхарваведу — заклинания и заговоры. В результате известная нам санскритская литература не отличается последовательностью излагаемых событий, что также не облегчает жизни нам, исследователям, — скромно улыбнулась Светлана.
— Всё верно, — подхватил экзоархеолог. — И вы безусловно правы, что в данном случае в аккадском мифе Аншаром назван бог Тот-Нанна, который, как мы установили, был одним из сыновей Шу-Урана от другой жены. Это можно подтвердить и шумеро-аккадскими списками богов, из которых мы узнаём, что родителями Ану, как нам сообщают, были АН. ШАР. ГАЛ — "Великий Принц Небес" и КИ. ШАР. ГАЛ — "Великая Принцесса Твёрдой Земли". Как видим, судя по имени, отцом Ану-Ра был законный наследник трона, а его матерью — первая дочь правителя от другой жены, приходившейся таким образом Аншаргалу сестрой по отцу. Вспомним снова индуистского Кашьяпу — "того, кто на троне" — и увидим, что династическая преемственность осуществлялась лишь по генеалогическим линиям его десяти детей от Прит-Хиви — "Небесной Матери".
— Да, а бог солнца вавилонян Уту — "бог справедливости среди Ануннаков, драгоценный первенец Суэна, бог, рождённый повелевать", он же аккадский Шамаш, тоже никто иной, как египетский Ра, сын Сина-Нанны-Аншара-Тота, — уверенно закивала Светлана. — В мифе "Энки и мировой порядок" про него говорится: "Доблестный Уту, твёрдо стоящий бык... Отец великого города, места, где восходит солнце... Судья, выносящий приговоры богам, носящий лазуритовую бороду, поднимающийся от горизонта в священные небеса, Уту, сын, рождённый Нингаль". Как мы знаем, Нингаль была супругой лунного бога Нанны, а "лазуритовая борода" также являлась признаком стареющего бога Ра уже на закате его правления. Об этом сказано в египетских легендах.
— К тому же Уту в мифе назван "священным длинным драконом", — добавил Акира, — что можно трактовать и как "серебристый (металлический) дракон". Это само по себе может свидетельствовать о наличии некого летательного аппарата, принадлежавшего Уту-Шамашу. А у Ра была "Ладья", на которой он спустился на Землю с "планеты миллионов лет". Образ Ра всегда связывался с ярким небесным телом, а одно из его прозвищ в семитских языках — Тем — имело значение "полный, чистый". К тому же в "Гимне Уту" есть такие строки: "Появляясь внизу и смотря вверх, Уту, великий целитель, отец черноголовых, носящий лазуритовую бороду в Э-барра... Небеса дрожат перед ним и земля сотрясается перед ним, когда он покидает дворец. Мой царь Уту, ты пересекаешь сверкающие горы, сверкающие горы подобно орлу!".
— "Э-барра" здесь это храм бога Уту — "Дом сияния", — пояснила для меня Светлана. — В храмовых гимнах он описывался так: "О, дом, что спускается с небес, сверкающий в Кулабе, храм Э-барра, сверкающий бык, подними свою шею к Уту, что в небе!.. Твои сверкающие рога устрашающи и лучезарны. С бородой из сверкающего лазурита, твой принц... повелитель... Уту, правитель Э-барры, возвёл дом в твоих пределах, о, дом Ларсы, и занял место на твоей платформе". А о Ра в одной из легенд сказано: "Пламя повергает его врагов, его глаз повергает на землю мятежников, он вонзает своё копьё в Нут (небо) и заставляет Нака изрыгнуть всё то, что он проглотил", — добавила девушка. — Всё это случилось, когда демон Нака проглотил воды "небесного океана", и "Ладья" Ра не смогла двигаться по нему. И ещё о Ра сказано, что "его облики более многочисленны, чем у других богов... Ты господин всех богов, которые появляются на горизонте, ты владыка предков Аукер-Т, твоё имя скрыто от детей твоих в имени Амон". То есть, "скрытый".
— Несомненно, — согласился с ней экзоархеолог. — Другим доказательством идентичности двух "богов" могут служить и некоторые подробности шумерских и египетских мифов. Например, согласно шумерским источникам вся огромная братия "богов" прибывала на некой горе: "Имелась гора, на которой поселилось многочисленное потомство Ану и Ки. Видя, что она отягощена, решил отец богов Ану расширить обиталище своих подопечных. Для этого он призвал старшего отрока, своего первенца Энлиля и сказал ему: "Стала тесна гора для тебя, братьев и сестёр твоих". В одном же из египетских папирусов записан гимн Ра-Тему. В нём есть такое обращение к этому "богу": "Привет тебе, Ра-Тем, в твоём великолепном движении. Ты восходишь, и ты заходишь, как живое существо, в лучезарном сиянии западного горизонта; ты заходишь на своей территории, которая на горе заката — Ману".
— Здесь можно вспомнить и о горе Меру или о греческом Олимпе, — воодушевлённо продолжала Светлана. — То есть, верховный "бог" со своей свитой обитает на некой горе, впрочем, как и его антагонисты. А мы знаем, что "боги" действительно тяготели к горной местности, строя свои постройки на нашей Земле. Мне даже думается, что индуистского Вишну тоже можно отождествить с Ра. Мне сейчас вспомнилось "Гераклеопольское сказание о сотворении мира", где о Ра сказано: "Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна... Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока". Если сравнить эти строки со строками из "Вишну-Пураны": "Мы почитаем тебя как повелителя слёз, пляшущего среди разрушения, пожирающего богов и людей", то сходство станет вполне очевидным.
— Есть ещё и другие строки о Вишну, — напомнил Акира. — Вот эти: "Мы, боги, почитаем тебя в себе, мы, Царь Неба, Солнце, Повелитель Слёз, живущий-внутри, близнецы-боги земледелия. Повелитель Ветра, Приношение — мы твои аватары, а ты — наша сущность!". Отсюда, по мимо всего прочего, можно сделать вывод о том, что речь идёт о периоде Потопа с его разрушениями, что тогда связывает не только Ра и Вишну, но обоих роднит с шумерским Энлилем, бывшим инициатором Потопа.
— В самом деле этот "бог" был многолик, — недобро усмехнулся Кави Рам и сокрушённо покачал головой.
— И "Вишну-Пурана" подтверждает это, — согласилась с ним Светлана. — В ней есть такие строки: "Мы поклоняемся тебе в твоих демонических аватарах, обманчивых и ошеломляющих, диких страстями, недоверчивых к мудрости... Мы склоняемся перед твоими устрашающими злыми аватарами, блуждающими ночью, жестокими и обманчивыми... О Хари — "Золотистый"! Мы склоняемся перед твоими змеиными аватарами. похотливыми и кровожадными, чьи раздвоенные языки не знают пощады".
Я заметил, как Эйго Хара зябко поёжилась в своём кресле.
— Даже в последующие времена, — продолжала Светлана, — когда "боги" уже обосновались на нашей планете, ранние цари "Солнечной династии" почитали не кого-нибудь, а Сурью — бога Солнца, как своё родовое божество и практиковали поклонение Солнцу. Считалось, что основатель этой династии Вивасван, как "Арка-таная" — "сын Арки" или Сурьи — жил с самого возникновения мира. А имя Вивасван буквально значит "сияющий", что приравнивает его к Солнцу или богу Солнца.
— Ещё одно воплощение Ра? — немало удивился Амоль Сайн. — Судя по идентичности имён.
— Скорее всего, можно говорить о ком-то из его потомков. Ведь первым царём "Солнечной династии" был внук Вивасвана по имени Икшваку, а его непосредственная родословная идёт от Брахмы к Маричи, через Кашьяпу и Вивасвана к Вайвасвата Ману.
— То есть, скорее всего, Ишваку это уже Гор — сын Вайвасвата-Осириса, внук Вивасвана-Ра и правнук Кашьяпы-Шу, — подытожил Акира Кензо. — Он же правнук Маричи-Атума. На это может указывать и значение его имени — "сахарный тросник". Помните по легендам Исида прятала своего сына Гора от брата Сетха именно в тростниковых зарослях? Женой же Вивасвата была Саранью, дочь Тваштара или же другая его дочь — Санджна. От Саранью-Саджны, согласно легендам, родились близнецы Ями и Яма, а затем их мать, не в силах терпеть яркий блеск своего мужа, уступила своё место служанке Чайне и сбежала. Вивасват, думая, что Чайя и есть его жена, совокупился с нею. После этого она родила ему двух сыновей и дочь.
— Да, эта история, несомненно, пересекается с версией египетского мифа, в котором, завладевший троном Шу-Геба, Ра берёт себе в жёны Тефнут. От этой связи впоследствии и рождается Осирис, -согласилась с ним Светлана. — Тогда он и есть ведический Яма. По версии же Плутарха, он Ауэрилис. Если вести речь о гермафродизме всех "богов", то значит Осириса и Ауэриса можно рассматривать, как одно и тоже лицо...
— Верно, — согласился с ней экзоархеолог. — Но давайте вернёмся к этому чуть позже, — предложил он. — Сейчас я хотел бы поговорить о ведическом Тваштаре. Его имя означает "художник, мастер, творец". Можно без труда заметить, что образ этого древнего "бога" аналогичен образу египетского "бога" Джехуди-Тота. Последний также являлся учёным и мастером на все руки в среде "богов". Кроме того, Тваштар изображался стариком, несущим "чашу здоровья", полную волшебного напитка Сома, хранителем которого он и был. Он также наделял все существа их формой и "развивал зародыш в утробе матери". А бог Тот, судя по всему, был специалистом в медицине и особенно в генной инженерии, свидетельством чему может служить его непосредственное участие в загадочном рождении отпрыска Осириса и Исиды "бога" Гора уже после смерти его отца. И у меня есть большие основания полагать, что, будучи "богом Луны", Тот-Джехуди имел непосредственное отношение и к некой процедуре, дававшей остальным "богам" возможность бессмертия.
— Да уж! Хитросплетения просто голову сломаешь! — шумно вздохнул я.
— Кстати, образ Тваштара-Тота перешёл и к грекам, — заметила Светлана, бегло улыбнувшись в ответ на моё восклицание. — У них похожими чертами обладал Гефест — виночерпий "богов".
— Так или иначе, но с приходом к власти Ра-Ану и изгнанием с "планеты богов" Шу и Геба, завязалась продолжительная и жестокая борьба между кланом Ра-Ану и кланом Шу-Алалу. В этой войне столкнулись два стана "богов" — "богов, что на небе" и "богов, что на тёмной земле". Ану становится не только Великим Царём Богов на "Небе". В его власти отныне было и избрание земных царей из числа смертных людей. По шумерской традиции, эти цари восходили на свой престол только по воле Ану. Само шумерское слово "Царство" изначально имело смысл "престол Ану" — "Ануту".
