— То есть вы хотите сказать, что воздействие производилось именно на астеносферу? — уточнил я.
— Если бы этим процессом занимался я, то поступил бы именно так, — скромно улыбнулся геолог. — Более того, наша геологическая наука считает, что современная астеносфера является всего лишь вторичной. До неё существовала другая, первичная астеносфера. Это вполне логично, раз уж мы говорим о существовании другой, первичной Земли. А так как зона плавки является областью выделения дополнительного тепла в процессе фазовых превращений вещества, то и положение самой астеносферы в недрах будет влиять на характер процессов во внешней оболочке Земли. Первичная астеносфера должна была находится достаточно глубоко под поверхностью земной коры, и нахождение её там было обусловлено каким-то внешним воздействием. Это проявлялось и в снижении тектонической активности, и в уменьшении тепла, поступающего из недр планеты к её поверхности. Именно эти процессы мы и наблюдаем на протяжении всего Протерозоя. А конец Палеозоя вообще напоминает некое затишье перед бурей. В Пермском периоде тектоническая активность минимальна, платформы стабильны, а по всей Земле наблюдается заметное похолодание.
Кави Рам указал на голографическую модель нашей планеты.
— Я бы сказал, что Земля в это время как бы "усыхает". Если бы нам удалось увидеть её тогда со стороны, то поверхность нашей планеты напоминала бы кожу засыхающего яблока. А роль морщин и трещин на ней выполняли бы авлакогены, геосинклинали и складчатые области... Но что-то или кто-то заставлял двигаться "первичную" астеносферу неуклонно к ядру планеты, и где-то в районе Пермского периода она достигла его. Соответственно, зона повышенных температур вместе с зонной плавкой тоже опустилась, и находящиеся в твёрдом ядре гидриды и водородный раствор в металлах в жидком внешнем ядре начали реагировать на изменение температуры и давления. Началось активное выделение водорода, что и послужило тем "спусковым крючком" процесса расширения планеты. Такой ход событий подтверждается и характером процессов, происходивших на поверхности нашей планеты. Ведь там в конце Перми и в Триасе наблюдается лишь раскол старой коры на современные континенты и излияние магмы, которую вытесняет из глубин водород в виде траппов. А с Юрского периода начинается бурное расширение и активный рост новой океанической коры.
— Я думаю, что подтверждение теории "малой Земли" мы без труда найдём и в сакральной географии, — сообщил Акира Кензо. — Например, на мой взгляд, география из "Бхагавата-Пураны" вполне соответствует географии "малой Земли", когда шесть материковых плит — "двип" — располагаются вместе, разделённые лишь мелкими внутренними морями. Вот послушайте: "На континенте Джамбудвипа есть гора Сумеру. Сумеру окружают четыре другие горы: Mандара, Mеру -мандара, Супаршва и Кумуда. Гору Сумеру окружают двадцать горных цепей, в том числе Куранга, Курара, Кусумбха, Ваиканка и Tрикута. К востоку от Сумеру расположены горы Джатхара и Девакута, к западу — Павана и Париятра, к югу — Каиласа и Каравира, а к северу — Tришринга и Mакара. На вершине Горы Сумеру находится Брахмапури — резиденция Господа Брахмы. Вокруг Брахмапури расположены города царя Индры и семи других полубогов. Каждый из этих городов по размеру в четыре раза меньше Брахмапури".
Зачитал экзоархеолог из своего справочника.
— В той же "Махабхарате" приводится список из семи двип или саптадвип: Джамбу, Плакша, Гомедака, Шалмали, Куша, Краунча, Шака, Пушкара.
— На самом деле в разных источниках можно встретить разное количество двип, — заметила Светлана. — Есть и четыре, и семь, и тринадцать, и даже восемнадцать двип. В "Вишну-Пуране" перечисляются тринадцать континентов, которые расположены вокруг горы Меру и отделены друг от друга океанами: Бхадрашва, Кетумалла, Джамбудвипа, Уттаракуру, Индрадвипа, Касерумат, Тамравартна, Габхастимат, Нага, Саумья, Гандхарва, Варуна и Бхарата.
— Вы правы, — согласился с ней Акира. — Но думаю, что такое большое количество — результат позднейшего деления земных владений между "богами", о чём можно судить и по названиям этих двип. Любопытно вот ещё что. В конце Девона климат на Земле был довольно прохладным и засушливым, оставаясь таким вплоть до начала Перми на протяжение более ста двадцати миллионов лет. В эти геологические периоды континенты выглядели "красными" из-за покрывавших их масс красного песчаника, богатого окисью железа. Я не ошибаюсь, Кави?
Экзоархеолог повернул голову в сторону геолога, внимательно слушавшего его.
— Нисколько. Один древний геолог даже называл область девонских отложений Европы "древним красным материком". И в самом деле, яркие красные песчаники были характерной особенностью Девона и достигали тогда мощности до пяти тысячи метров. А в период верхнего Карбона и в предпермское время появляется великое оледенение гор южного полушария планеты с последующим снижением горных стран и возрастанием засушливого климата. В это время возникает новый "красный материк".
— То есть и там, и там мы имеем в наличии некий "красный материк"? — удовлетворённо кивнул Акира. — Замечательно! Позвольте тогда привести вам выдержку из одного древнеегипетского текста: "...когда Шу был царем богов в Аат-Небес и утвердился на троне Атума, сыновья Апопа, враги Аарт, жившие на Красных землях, вышли на дорогу и прибыли к Аат-Небес, чтобы напасть на...". Как вам такая параллель?
Экзоархеолог хитро сощурился, оглядывая присутствующих.
— Иначе говоря, вы хотите сказать, что до расширения Земли "сыновья Апопа" или боги из "клана Змиев" обитали на нашей планете? — уточнил я.
— Скорее всего. Или курировали её. Согласно древнеиндийским преданиям, после Пахтания Молочного Океана нашу Землю обвил змей Шеша, чтобы предотвратить её чрезмерное раскачивание. Отсюда можно сделать вывод, что именно клан богов-Змиев взял на себя опеку над нашей планетой, и именно он проводил на ней опыты по созданию разумной рептолоидной жизни. И после "пермско-триасового побоища" клан богов-Змиев тоже занимался выведением новых рептолоидных форм — динозавров, а затем и млекопитающих, и первых людей, названных в легендах "старыми людьми", которые были уничтожены Потопом в результате распрей с кланом "солнечных богов". Ведь "старые люди" отказывались служить "солнечным богам".
— Вот вы всё время говорите о "клане Змиев". А почему? Только из-за мифологических образов змеев, связанных с этими "богами"?
Я внимательно посмотрел на Акиру Кензо.
— Не только. Из той же мифологии нам известно, что уже после Потопа группа "богов", занимавшихся на нашей планете цивилизаторской деятельностью, избрала своим символом змею. Например, прибывший в Мезоамерику, Кецалькоатль и его спутники носили одежды с символами змеи. Это, на мой взгляд, позволяло им отличить своих от чужих, объединяя данных "богов" в нечто вроде клана. В Египте же символика змеи выражалась в знаменитом урее — обязательном атрибуте всех древних богов, предшественников "солнечного" клана. В Шумере, Китае и Индии символические изображения змеи также сопровождали образы многочисленных "богов" или духов.
— Но почему боги-Змии делали основной упор в своём стремлении продвижения жизни именно на развитие рептолоидов? — снова спросил я и заметил, как Светлана бросила пристальный взгляд на Акиру, словно его ответ на этот вопрос значил для неё очень много.
— Мне трудно судить об этом, — поколебавшись, ответил экзоархеолог. — Возможно, у них был какой-то план... проект развития жизни, которому они неукоснительно следовали.
После этих слов интерес в глазах Светланы угас. Она произнесла ровным голосом:
— А ведь кроме индийской легенды о Пахатинии Молочного Океана, существуют и другие, близкие к ней предания. Например, у майя и ацтеков есть притчи о раскрутке небесного свода. В них бог Каматли-Мишкоатль разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который он раскрутил вокруг мировой оси — горы Кольуакан. Есть даже вариант мифа, в котором тоже самое делает бог Тескатлипока, извечный противник Кецалькоатля. Да и в японской мифологии встречаются рассказы о создании "срединного столба земли" и раскручивании вокруг него остального мира. У японцев роль мировой оси выполняла гора Оногоро или Оногородзима. Эта гора образовалась в те времена, когда "земля ещё не вышла из младенчества". Подобно медузе, она носилась по морским волнам. Сойдя на Оногоро, духи воздуха и облаков Идзанаки и Идзанами превратили эту гору в "срединный столб" или в "гористый конус". Помешивая воду копьями, они добились того, что на вершине горы утвердился "небесный мост", вокруг которого стал вращаться весь остальной свет. Существуют и некоторые другие предания со сходным сюжетом.
— Всё верно, — согласился с ней Акира. — О том же повествуют, например, и шумерские предания, называя мировую гору "Горой Небес".
— Я так понимаю, были ли причастны к расширению "малой Земли" сами "боги" вам достоверно не известно? — уточнил я.
— Вы правы. Но информация, дошедшая до нас, исходит именно от них. Хотя они могли получить её по наследству от "древних богов". Так или иначе, но имеющиеся у нас мифологические данные о параметрах расширения нашей планеты свидетельствуют о том, что за этим процессом велось наблюдение и проводились измерения. А это означает, что уже двести пятьдесят миллионов лет назад существовала высокоразвитая разумная цивилизация, которая была способна на такое. И мифы, рассказывающие о Пахтании в той или иной форме описывают огромный промежуток времени — от начала расширения нашей планеты до Потопа — в течении которого происходили различные исторические события: жизнедеятельность "древних богов", появление двух разных кланов и конфликты между ними, рождение нового поколения "солнечных богов", освоение ими нашей планеты, контакты с человечеством, на которое оказывалось непосредственное влияние: как биологическое, так и культурно-просветительское и многое многое другое. Все эти события происходят на протяжении четверти миллиарда лет.
— Невероятно! — вырвалось у Зуко Пура.
— Да, — задумчиво протянул Амоль Сайн. — Для геологической истории подобные промежутки времени почти ничего не значат, но вот для разумной цивилизации... Это солидный срок, заслуживающий уважения и даже почтительного поклонения.
— Но первыми всё же были Змии, — уверенно произнесла Светлана, не отрывая пристального взгляда от экзоархеолога.
— Безусловно, — согласился он. — Теперь, проведя параллели с ведическими текстами, мы можем говорить о том, что в египетской мифологии о сотворении мира первому потомству Брахмы должны соответствовать те самые "сыновья мятежа", возглавляемые Апопом. Хотя в "Ригведе" семь великих риши — "божественных отцов" — и не имеют определённых имён, я думаю, Апопа можно соотнести с ведическим риши Пуластьей, который являлся прародителем ракшасов и демонов, и был дедом Раваны. А второе поколение сынов Брахмы — одиннадцать праджпати — будет представлено другим змеем, Атумом. Именно он является творцом первых живых существ и всего сущего. То есть, речь несомненно идёт о ведическом питри Маричи, имя которого можно перевести как "мерцающий огонёк" или "луч света". Он имел несколько жён и детей, в том числе был отцом Кашьяпы. Считалось также, что Маричи был отцом Агнишваттов — "предков". Его бы я отождествил с египетским богом Шу или с древнегреческим Ураном. При этом Апоп и его "дети мятежа" должны представлять наиболее древнюю ветвь жизни во вселенной — родоначальников клана богов-Змиев. Вспомните, как о них говорят побеждённые Суры, обращаясь за помощью к Вишну: "...Слава тебе, кто есть един с Расою Змеев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующей богатством...". По-моему, здесь явное указание на большую древность Асуров, в сравнении с богами-Сурами, хотя и те, и те занимаются Пахтанием. И змей Шеша-Васуки выступает в этом действе неким объединяющим звеном между двумя кланами "богов", указывая на их изначальное родство и культурную преемственность.
Акира помолчал, что-то внимательно изучая в своём справочнике. Затем поднял голову.
— Чтобы проследить эту преемственность и окончательно сложить нашу историческую мозаику, давайте снова обратимся к Филону и его "Финикийской истории". В ней есть информация о происхождении Урана-Шу-Маричи. Не смущайтесь о того, что я объединяю "богов" разных мифологий. Я это делаю потому, что по всем признакам под разными именами речь в них идёт об одной и той же личности. Так вот, послушайте, что пишет Филон, опираясь в своей работе на древнеегипетские источники: "В их же время рождается некий Элиун, называемый "Высочайшим" и женщина по имени Берут... От них рождается Эпигей или Автохтон ("Местный", "Коренной"), которого впоследствии назвали Ураном, так что и находящаяся над нами стихия получила от него своё имя: "небо", из-за своей необычайной красоты... Сестра Урана, рожденная от тех же родителей, была названа именем Гея и, как он говорит, от неё получила из-за своей красоты имя и соименная ей земля. Отец их "Высочайший", погибший в схватке с дикими животными, был обоготворён, и дети совершили в его честь возлияния и принесли ему жертвы".
Экзоархеолог оторвал взгляд от экрана справочного листа.
— Как видим, речь здесь действительно идёт о небесном, а не о земном происхождении и самого Урана-Шу, и его родителей, соответственно. Отцом Урана-Шу-Кашьяпы и Геи-Тефнут-Дити Филон называет некоего Элиуна. Судя по тому, что это имя входило впоследствии в титулы финикийских правителей, мы можем смело говорить о каком-то верховном божестве, причём божестве настолько древнем и священном, что его можно считать божеством изначальным.
— Несомненно, речь здесь идёт о египетском аналоге — боге Атуме, — охотно согласилась с экзоархеологом Светлана. — Или же о древнегреческом змее Офионе — Великом Змее, владыке титанов. Можно предположить, что он погиб в борьбе со змеем Апопом, после чего дети Офиона обоготворили его и начали приносить ему жертвы. Здесь прослеживается параллель и с ведическими текстами, в которых рассказывается о первосуществе Пуруше. Его также боги приносят в жертву, творя весь сущий мир. Именно поэтому жертвование не воспринималось самими богами как религиозное действо. Тогда "древние боги, оставшиеся в вышине небес" — это Апоп и Атум.
— А кто такие "питри"? — неожиданно спросил Зуко Пур и пояснил, в ответ на вопросительный взгляд Акиры: — Я помню, вы называли Маричи ведическим питри.
— Существовали различные категории питри, — охотно стала объяснять Светлана. — Они имели разного рода происхождение, формы и места обитания. Описания их содержатся в ряде Пуран, в основном, в "Ваю-Пуране" и в "Брахманда-Пуране". В них проводится большая разница между "девапитарами" — божественными питри, и "манушьяпитарами" — духами умерших людей. Первые пребывают в райских мирах, тогда как вторые в низших планах бытия. Обитающие на небесах почитаются как боги, как изначальные божества, никогда не прекращающие своего существования. Описывается семь классов девапитаров, три из которых бестелесны — "амуртая". Это ваджраджасы, агнишватты и бархишады. Другие же четыре обладают телесной формой — "самуртая". К ним относятся сомапы, хавишманы, аджяпы и манасы.
