— Но возможно, что вслед за Яхве правил бы его сын, который также боролся бы за власть над умами и душами людей, при этом действуя от имени своего отца, — заметила Светлана. — Такая практика была широко распространена среди "полубогов", когда при передаче власти от родителей к детям последние начинали править от имени своих хорошо известных людям предков. Вряд ли бы Яхве, захватив власть, поступил бы иначе.
— Да, его стремление возвыситься просматривается и самовосхвалениях: "Велик Яхве, вознесён он над всеми Элохим... Велик Яхве и достохвален, старше он всех Элохим", — покачал головой Акира. — Впрочем, для меня вполне понятно это стремление "полубожественного" отпрыска наделить себя в глазах людей свойствами и способностями тех "богов", которых они чтили и боялись. Отсюда и стремление Яхве показать себя более могущественным, чем они. Не случайно евреи, пришедшие в Палестину через четыреста лет после падения Угаритского царства, и хорошо знакомые с угаритской религией, перенесли многие черты "бога" Илу и "бога" Балу на образ своего Яхве. Ведь вторым именем Яхве было "Элохим". Как составная часть имени бога "Ила".
— Яхве так же был наделён и многими эпитетами, присущими Илу, — напомнила Светлана. — Например, "Творец всех созданий", "скачущий на облаке" или "Бог богов Яхве". В мифах Яхве совершает и главный подвиг бога Баала: "В тот день поразил Яхве мечом своим тяжёлым, и большим и крепким Левиафана...". При этом нам даётся намёк, кем мог быть Левиафан у угаритян и у евреев.
— "Яхве, восседающий на драконе потопа...", — сообщил экзоархеолог. — Как видим, здесь снова отсылка на извечную борьбу "солнечных богов" с "цивилизаторами", с "кланом Змиев". При этом "воинство Яхве", осознавая свою слабость перед ними, распространяло запреты и на поклонение самим "солнечным богам" или "идолам". Эти запреты, безусловно, отражали стремление полукровок, занимавших прежде самые низшие ступени на иерархической "божественной лестнице", стереть из памяти людей все воспоминания об Эре Тельца — времени господства "солнечных богов". Бык теперь перестаёт почитаться иудеями, как облик Яхве, и становится запретным символом. Свидетельством этому служит и отражённое в их книгах уничтожение Моисеем "золотого тельца": "И взял он тельца, которого они сделали, и обжёг его огнём, и разбил его, пока он не измельчился, и рассыпал по воде, и дал пить сынам Израиля".
— Времена сменились, сменились и идолы! — саркастически заметил Иллик Шелли.
— А что все эти "боги" тоже были разделены на сословия? — неожиданно задалась вопросом Лю Тао.
— Конечно. Я же говорил, что иерархическая система деления общества досталась человечеству в наследство именно от "богов". Скорее всего, подобное устройство общества существовало и на родной планете пришельцев. Несомненно и то, что их цивилизация развивалась и претерпевала эволюционные изменения и социальном развитии. Возможно, им даже удалось создать общество, подобное нашему. Но кучка выходцев из чужого мира, в силу каких-то обстоятельств оказавшаяся однажды на нашей планете, вынужденно регрессировала. Забылись высшие нормы морали, а прежняя иерархическая система социальных отношений показалась вожакам очень удобной в условиях выживания на чужой планете. Возможно, всё так и было многие тысячи лет назад. Поэтому-то нам и остались признаки именно такой системы, которые мы можем обнаружить и в шумерских источниках, и в египетских мифах, и в индийских текстах. Повсюду на Земле существовали и "высшие боги", и "боги" рангом пониже, и совсем уж незначительные "божества", занимавшие даже в мифологии неприглядное место.
— Это такие, как Шалим-Яхве? — едко заметил Нир.
— Вот именно, — кивнул экзоархеолог. — И бесчисленное множество других. В итоге вышло нечто среднее между абсолютной и конституционно-парламентской монархией, с достаточно сильной иерархической дифференциацией по немногочисленным "сословиям". И хотя для принятия важных решений у "богов" собирался некий Совет, но на нём преимущественное право голоса, опять-таки, определялось в соответствии с существовавшей иерархией. Поэтому, насколько можно судить по имеющимся у нас текстам, "Совет богов" имел сугубо совещательные функции. Его решениям "божественный монарх" подчиняться был вовсе не обязан. Последнее слово всегда оставалось именно за правящим царём. Но чем дольше на Земле оставались "солнечные боги" — пришельцы из другого мира — тем меньше они стали подчинятся и этим правилам. Смена поколений и неумолимый ход времени давали о себе знать. "Древние боги" со временем ушли в небытие. А сменившие их полукровки — полубоги, "последователи" или "герои" — всё чаще стали строить свои отношения на "праве сильного". У кого оказались в распоряжении наиболее эффективные "предметы богов" или "божественное оружие", тот и был на деле главнее...
— И эти новые "идолы" мельчали от столетия к столетию, — печально вздохнула Светлана. — Именно поэтому, чтобы не раскрыть своего истинного лица, своей истинной сущности, эти новоиспеченные "божки" вводили строжайшие запреты на всякую конкретизацию своей личности, а также на изобразительные традиции: "Не делай себе изваяния и всякого изображения... Не произносите имени Бога, всесильного своего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя его попусту".
— Вы правы, — согласился с ней Акира. — Эта заповедь, данная Израилю, исполнялась строжайшим образом. Сам же Яхве во время Исхода ни разу не появлялся перед израильтянами, и продолжал отсутствовать, когда те пришли в "Землю Обетованную" — Ханаан. Даже Моисею он отказывался явить свой облик, и показался ему всего на одно мгновение, и то, прикрыв своего "пророка" рукой. Все приказы Яхве передавал Моисею только через посредство "Ковчега".
— Любопытно, что ставший пророком Моисей, подобно Яхве, тоже впоследствии начал появляться перед евреями с прикрытым лицом, — добавила Светлана.
— Да. На развалинах израильских поселений археологам не удалось обнаружить ни одного изображения Яхве, в то время как при раскопках хананейский городов было обнаружено немало фигурок мужских божеств. Религиозные вожди Израиля твёрдо придерживались своей веры, но народные массы проявляли по отношению к мирским обычаям большую терпимость и перенимали у соседей разного рода ритуальные практики. В домах простых израильтян находили много фигурок той же "Богини-матери". Скорее всего, простолюдины хранили эти фигурки не из теологических соображений, а как магические амулеты. А это в немалой степени говорит о широком распространении синкретизма и политеизма в народной среде, с которыми неустанно боролись новоиспеченные "боги", во главе с ветхозаветным Яхве.
— Кстати, противник библейского Бога, Баал оказался ничем не лучше самого Яхве, — уверенно сообщила Светлана, обращаясь к школьникам. — Будучи родным сыном Эла и имея титул "Громовержца", Баал, тем не менее, не обладал могуществом своего отца. Вот почему "богиня" Анат помогала Баалу в борьбе за власть. В одном мифе рассказывается, как после победы своего брата над "богом" Ямму, Анат устроила пир, на котором уничтожила всех врагов Баала, собравшихся в его дворце на горе Цафон — "горе богов". При этом сама Анат предстаёт перед нами намного более кровожадной и свирепой, нежели Баал или Яхве. Руки и ноги убитых эта "богиня" подвешивала к своему поясу, а крови во дворце, согласно описаниям, было по колено!
— Какой ужас! — воскликнула Янтра, бледнея и испуганно хватаясь за щёки.
— Для нас сегодня это действительно выглядит ужасным, — заметил Акира. — Но многие из описанных в мифах "богинь" кровожадны и жестоки. Не случайно их называли "богини-воительницы". Древние египтяне даже именовали их "богинями-львицами". И действительно, можно сказать, что подобные эпитеты хорошо характеризуют всех этих "божественных женщин". Таковыми перед нами предстают египетские Семхет, Хатхор, и даже Исида, считавшаяся страшной в своём гневе. Подобные образы мы видим и в описаниях шумерских Иштар или Эришкигаль. Даже древние греки описывают грозных Афину или Артемиду.
— Да, у древних греков многие "богини" отличались суровым нравом и воинственностью! — со знанием дела согласился наставник Лик.
— Анат же фигурировала в мифах, как помощница и боевая соратница Баала в его многочисленных битвах с "силами Зла", — продолжил Акира Кензо. — Но сам Баал, несмотря на тесные родственные связи с этой "богиней", судя по всему, лишь коварно использовал её для личного восхождения на вершину пирамиды власти. Он обещал Анат поведать тайны природы: "Слово дерева и шёпот камня, звук, идущий к земле с неба и от бездны - к звёздам". Прельщённая предложением брата, Анат мчится к нему, но вскоре выясняется истинная цель Баала: в обмен на "тайны природы" тот хочет от сестры помощи в получении дворца для себя. И здесь, судя по всему, речь идёт не просто о крыше над головой, а о получении определённого статуса и власти, которые были связанны с получением их символа — дворца.
— И что там случилось дальше? — поинтересовался Нир.
— А дальше Анат согласилась подать прошение главе богов. Она уверяет своего брата, что разрешение будет получено в любом случае, поскольку если нужно, то она прибегнет к угрозе насилия, или просто убьёт отца: "Швырну его, как овцу, на землю, пропитаю кровью его седые волосы, запёкшейся кровью - его бороду, если не даст он Баалу дом, как у богов".
— Действительно, получается настоящая иерархическая лестница, — не удержался я. — При этом Баал вообще почти никто на этой самой лестнице. Так, пешка. В лучшем случае, фигура средней величины, чуть значимее Яхве... Странно. Ведь вы сказали, что Баал был законным наследником "божественного трона" и самым почитаемым богом в Ханаане.
Я с интересом посмотрел на Акиру. Тот сказал:
— Всё дело в том, что и Баал уже далеко не "солнечный бог", как и его отец Эл.
— Но как они могли так обходиться со старшими? — негодующе воскликнула Лю Тао. — Разве не были эти "старшие боги" главными среди всех остальных?
— Во всех сколько-нибудь значимых мифологиях самый старший из "богов" вовсе не является самым почитаемым и самым главным, — объяснила Светлана. — Этот "бог" всего лишь "Отец богов", которому отдаются почести, но только лишь за его статус. И везде самым главным "богом" является кто-то из потомков "Отца богов". Причём тот, кто тем или иным образом захватил власть у своего родича.
— Ну и порядочки у них! — неприязненно фыркнул Риш Яр.
— Таковы были все "боги"! — пожал плечами экзоархеолог.
— Что же они, в конце концов, прекратили свою борьбу за власть над людьми и вот так вот просто ушли с нашей планеты? — с сомнением спросил Нир, нервно усмехаясь.
— Отнюдь. На примере Яхве хорошо видно, как эта борьба со временем лишь обострилась, видимо, перенесясь уже за пределы нашей планеты. Но она не исчезла вовсе. Возможно, эта борьба продолжается до сих пор, но теперь уже в ином, пока недоступном для нас, мире. Ведь эта борьба всегда оставалась борьбой за духовную энергию, как людей, так и животных. Поэтому вполне логично предположить, что оставив свои "бренные тела" здесь, на Земле, все эти "боги" не избавились от своей сути. Они продолжают бороться за нашу "жизненную энергию" или же за энергию каких-то иных существ, обитающих в иных мирах нашей Вселенной. Ведь мы не единственные в этом мире.
Акира улыбнулся.
— Вы ведь имели в виду духовный мир, тот самый Тамас? — взволнованно поинтересовался кто-то из ребят.
— И его тоже, — кивнул экзоархеолог.
— Но как такое возможно? — хором спросили ученики.
— Пока мне трудно объяснить это. Я и сам в недостаточной степени владею данным вопросом. Не могу сказать без детальных справок.
Акира снова улыбнулся, на этот раз чуть беспомощно. Ему на помощь пришёл наш астроном, Амоль Сайн.
— Тысячи путей ведут к заблуждению и только один к истине, — напомнил он. — Говоря так, древние, конечно же, были правы. Сейчас человечеству по-прежнему доступна лишь небольшая часть обширного знания об окружающем нас мире. Возможно, пытаясь постичь устройство Вселенной, нужно вести речь о неких квантовых процессах в нашем материальном мире. Но уже сейчас можно утверждать, что у Тамаса имеется связь и с так называемой "тёмной материей", и с "тёмной энергией". Возможность взаимодействия с этими субстанциями мы уже используем в полётах наших космических кораблей, которые способны передвигаться по невидимой границе наших миров — в нуль-пространстве. Но однажды ступив на эту зыбкую грань, мы всё ещё не знаем, что может ожидать нас с той стороны — оборотной стороны нашего материального мира. Может быть, там полное небытие или же невиданная доселе жизнь. Непознанный мир Тамаса всё ещё ожидает своего открытия и понимания нашей наукой. Гипотез и теорий много. Например, можно было бы предположить, что существует только та объективная реальность, которая создаётся нашим сознанием. Наши физические чувства создают для нас ту реальность, которую сами и воспринимают.
— Значит, физическая реальность может оказаться иллюзией? — храбро спросил юноша с жёлтыми волосами.
— Не обязательно. Скорее физическая картина мира может оказаться лишь одним из многочисленных способов восприятия бесчисленных обличий, через которые наше сознание себя выражает. Но существует и другая реальность, параллельная этой и тесно с ней связанная — реальность наших мыслей, наших чувств, наших душевных порывов и переживаний. Тогда эта реальность наполнена создаваемыми нами ежесекундно мыслеобразами, как физический мир наполнен атомами или планетными системами, звёздами и галактиками, Вот почему такой мир можно смело назвать "духовным миром" или духовной, нематериальной вселенной. Возможно, именно там и обитают теперь те самые "боги", которые когда-то покинули нашу планету, предоставив земное человечество самому себе.
— Древние называли нематериальную вселенную миром духовных планет Вайкунтха. По их представлениям, он расположен в океане инертной энергии Тамас. О нём рассказывается в древнем индуизме, — обрадовано закивал в ответ Иллик Шелли.
— Да. Рассказы о Вайкунтхе вполне можно рассматривать с точки зрения истории внеземных цивилизаций, которые смогли в итоге освоить духовно-нематериальное пространство, — согласно кивнул Амоль Сайн. — Возможно, такие цивилизации даже сумели преодолеть свою материальную форму и выйти на стадию сугубо духовно-нематериального размножения и развития. А в пределе они могли достигнуть способности обратного возврата и проникновения в наш материальный мир. Тогда становится понятным появление такого термина как "планета миллионов лет" — прародина "солнечных богов", — о которой говорили древние египтяне.
— Вы считаете, что такое возможно? — изумился наставник Лик, с сомнением глядя на астронома.
— Вполне, — с уверенностью ответил за того Акира Кензо. — Ведь анализируя имеющиеся древние тексты, мы можем сделать однозначный вывод о множественности миров, так как в этих текстах явно дана их летопись и история их вмешательства в земную жизнь. Значит, вполне допустим и переход разума из Вселенной во Вселенную. Такая возможность описана в тех же египетских мифах, рассказывающих о "загробном царстве Осириса" или о путешествии "Солнечной Ладьи" Ра по некой "подземной Реке". Да и мифы о "духовных планетах" ведийских "богов", как правильно заметил Амоль, рассказывают нам о существовании именно духовно-нематериальной вселенной, которая существует параллельно с нашим материальным миром. Есть и другие концепции посмертного существования души, сформированные и данные людям ещё "древними богами", которые в какой-то степени проясняют вопрос о реальности Тамаса. Зависимость же "солнечных богов" от "жизненной энергии" людей также является аргументом в пользу существования духовно-нематериального мира.
