— Что вы хотите этим сказать, доктор?
— Если позволите, я немного расширю свою мысль, чтобы нам стало легче понимать друг друга. Не возражаете? — предложил Тэн Хоори.
— Да, разумеется.
— Благодарю, — энерготерапевт слегка наклонил голову. — Тогда рассмотрим, для примера, состояние медитации. Во время неё человек предельно концентрирует своё сознание на том или ином предмете. И медитирующий при этом не способен правильно оценивать промежутки времени. Ему просто не с чем сравнивать, потому, что он ничего не видит и не слышит вокруг себя. Время для медитирующего человека то растягивается до бесконечности, то сжимается в одну точку, и у него в такой ситуации возникает ощущение необыкновенной пустоты. Человеку кажется, что он растворяется в солнечном свете, парит в невесомости, или сливается с бесконечностью.
— Да, да, вы правы, — подтвердил я, удивляясь тому, как близки слова врача к моим собственным ощущениям во время транса. — Мне как раз знакомо такое состояние. Это происходит, когда концентрируешь своё внимание непосредственно на времени: оно, то ускоряется, то замедляется.
— Правильно! А почему так происходит? Да потому, что мы как бы вырываемся своим сознанием из физического пространства-времени, и попадаем под влияние времени "нематериального", властвующего за пределами нашей вселенной — в Тамасе.
— К чему вы это, доктор? — не понял я.
— Я вас подвожу к пониманию очень важного момента. — Тэн Хоори поднял вверх указательный палец, словно призывая меня ко вниманию. — По своей сути, каждый из нас тесно связан не только с миром материальным, но и с миром духовным. И этот духовный мир или Тамас, как принято теперь говорить, по своей природе нематериален. Наши эмоции, наши мысли, наши чувства — всё это суть явления именно духовно-нематериального порядка. И у всего этого есть некие целостные свойства, от которых они полностью зависят. А структура этих свойств определяет характеристики самого человека и, собственно, его души... Кстати, что вы думаете о душе?
Энерготерапевт слегка прищурившись, внимательно посмотрел на меня.
— Я думаю, что она существует, не зависимо от нашего знания о ней или нашей веры в её существование.
Тэн Хоори удовлетворённо кивнул в ответ на мои слова.
— Что ж. И это уже неплохо. Так вот, возвращаясь к человеку и его душе. Можно сказать, что функциональное превосходство получают те частные характеристики, которые оказывают максимальное воздействие на качество целого, которые в наибольшей степени связаны с целым. Вполне очевидно, что для всех объектов Тамаса существует некий контур — то, что занимает целое, ограничивает его в пространстве. Таким контуром в материальном мире может являться, скажем, ритм в музыке или форма в изобразительном искусстве. Ведь слушая музыку, мы переживаем любой аккорд, ритмический ряд или мелодию именно благодаря тому, что, превратившись в целое, они приобретают специфические свойства, качество которых не сводится только к качествам отдельно существующих частей этого целого.
— Это верно, — согласился я. — Аналогично происходит и с живой материей. Ведь для её объектов и свойств, проявляемых ими в том или ином физическом взаимодействии, основными становится фактор их материальных характеристик. Например, масса, или скорость, или момент импульса, или химический состав.
— Правильно, — похвалил меня энерготерапевт. — Те же самые факторы можно наблюдать и в мире Тамаса. Только для объектов нематериального мира эти факторы естественно будут то же нематериальными. К примеру, такими как структура объекта или же его форма.
— Тогда получается, что с формой и структурой некоей духовно-нематериальной системы тесно связан и способ организации этой системы? — сообразил я.
— Разумеется! Вспомните хотя бы, что по религиозным представлениям древности способ организации души человека — его духовность — является определяющим свойством местонахождения этой души в "загробном мире" и в выборе "сферы обитания" её там. А способность "более развитых духов" присутствовать в различных точках Тамаса и возможность перемещения из одной "сферы неба" в другую приобретается "духами" ещё при земной, материальной жизни. Чем большее духовное развитие получил "дух", тем в больших "сферах" он может побывать после смерти материального тела. Иными словами, сами "сферы неба" отличаются друг от друга различием свойств или, попросту говоря, своих параметров.
— Да, с этим трудно не согласиться, — вздохнул я.
— Ещё одним немаловажным фактором является информативность. То есть, насыщенность информацией системы, которая тесно связана с организацией и структурой такой системы, — продолжил Тэн Хоори, снова усаживаясь на прежнее место. — Наши предки любили рассуждать о наличии во вселенной некоего "информационного поля". Теперь же мы с большой долей уверенности можем говорить о том, что это самое "информационное поле" и есть не что иное, как Тамас в целостном своём проявлении. Ведь объекты Тамаса несут в себе массу информации, поэтому он буквально напичкан ею. При этом общность проявляемых объектами и явлениями духовно-нематериального мира свойств определяет и его глубокое единство.
Тэн Хоори немного помолчал, собираясь с мыслями. Затем заговорил снова.
— Но при этом в природе нет приоритета материи или духа, как считали прежде различные философские школы. Нет никакой односторонней зависимости одного мира от другого. Есть равноправное положение двух сторон, двух сущностей единого целого, единой Вселенной. В этом вопросе можно согласиться с восточными религиозными учениями, всегда говорившими о качественном единстве всех живых существ с Абсолютом, как о единстве искр костра с его пламенем, имеющими те же качества и ту же природу. Только понятие Абсолюта в данном случае нужно рассматривать в отрыве от религиозного контекста. Это можно называть по-разному: "Бог", "субстанция", "космический разум", "природа", "информационное поле", "астральный мир" или "потусторонний мир". Любая терминология в данном случае будет лишь запутывать, уводить в сторону от истины. Ведь в конечном итоге мы всегда будем иметь дело с некоей духовной, нематериальной первоосновой, духовной субстанцией, являющейся своеобразным аналогом физической материи. Именно поэтому мы и наблюдаем единство духовно-нематериальных свойств, проявляемых объектами материального мира, связанными с объектами духовно-нематериальными. И в тоже время, можно с уверенностью говорить о громадной разнице свойств между различными объектами самого Тамаса.
— Вы думаете?
— Конечно. Например, "информационное поле" должно резко отличаться от того, что по нему передвигается в виде информационных сгустков — образов, или от "биополя" человека. Думаю, эта разница должна быть столь же очевидна, как разница между душой человека, его "астральным телом" и мыслеформами и мыслеобразами, порождаемыми его сознанием и бессознательной деятельностью. Ведь они являются ничем иным, как продуктом жизнедеятельности нашей души. Именно душа и есть та живая разумная субстанция, которая определяет наши с вами личности. Ошибочно считать, что мыслительный процесс — это всего лишь не работа нашего биологического мозга. Так упорно думали учёные прежде, пытаясь понять природу человеческого сознания. Нет. Сознание это не электромагнитные импульсы в синопсах коры — это проявление деятельности нашей души.
— Вы хотите сказать, что все наши мысли, наши чувства по своей природе материальны? — удивился я.
— Не совсем так, — отрицательно покачал головой Тэн Хоори и спросил: — Каким образом мы отличаем вещественные объекты материального мира от всяких иных материальных образований?
Под его внимательным взглядом я почувствовал себя учеником на выпускном экзамене в Академии.
— Думаю, по основным признакам таких объектов. Подобные объекты, как правило, должны представлять собой единую систему элементов, внутри которой эти элементы связаны определёнными взаимодействиями, что позволяет им образовывать некое единое целое. Безусловно, что это целое должно обладать способностью к самостоятельному существованию хотя бы на какое-то время... И, кстати, все материальные объекты вещественной природы обладают свойством пространственной ограниченности, — добавил я. — Порой они представляют собой, весьма, компактные образования.
— Именно так и есть, — согласился со мной энерготерапевт. — Приятно беседовать с подготовленным человеком.
Он улыбнулся мне и сказал:
— Могу добавить, что пространственная ограниченность материальных объектов в свою очередь обуславливает дискретность вещественного мира. А это, в свою очередь, отличает его от континуального характера полевой формы материи. И есть ещё один существенный момент: мы всегда разделяем известный нам вещественный мир на две большие части — на объекты живой и неживой природы. Вот это разделение всегда происходит по способности тех или иных объектов гибко реагировать на внешнее воздействие и самим активно воздействовать на окружающее.
— Кажется, я начинаю понимать, о чём вы хотите сказать, — догадался я. — Видимо, Тамас представляет собой некий аналог нашего вещественного мира только в нематериальном воплощении?
— Безусловно! Конечно же, мир Тамаса должен иметь самые разнообразные формы, столь же разнообразные, как и материальные объекты нашего мира. На одном из таких аналогов как раз и построены наши с вами сеансы транссна. Не догадываетесь о чём я?.. Я говорю об образах. Но я бы разделил их на, собственно, образы и на мыслеобразы.
— Да. Вряд ли можно сомневаться в реальности существования образов, — согласился я с ним.
— На образах, — продолжал Тэн Хоори, — вернее, на их использовании построено всё наше сознательное и бессознательное мышление. Всю информацию об окружающей нас действительности мы воспринимаем благодаря именно образам, как и информацию о нашем внутреннем мире. О нём, пожалуй, даже в большей степени. И так как образы не являются плодами нашего воображения, некими абстракциями, а есть реально существующие объекты, которые могут быть зарегистрированы, мы имеем возможность выстроить алгоритм работы ВАП.
Энерготерапевт указал в сторону стоявших на столе приборов.
— При этом очень важную роль образы играют и в развитии третьей сигнальной системы у современного человека. Возьмите хотя бы телепатию. Она активно использует образы. Более того, сама телепатия построена на приёме и передаче именно образов.
— Да, я знаю, — согласился я с ним. — У нас, в Охранных Системах, работает много людей с развитой третьей сигнальной системой. Есть даже специальное подразделение — ОРС или Отдел репликации событий. В нём много женщин. Ведь у них особенно развита подсознательная сфера.
— Что верно, то верно, — согласился Тэн Хоори и тут же добавил. — Но "чистая" телепатия вносит лишь ничтожный вклад в ту совокупность образов, которая порождается каждым человеком в повседневности. Каждый из нас, по своей сути, являясь существом дуальным, имеющим доступ в оба мира сразу, постоянно "выбрасывает" в Тамас чрезвычайно разнообразные образы. И это многообразие ничем не ограничено. Представляете, в "тонком мире" можно творить из "тонкой материи" своими мыслями всё что угодно!
— Пожалуй, это сложно представить, — признался я, беспомощно улыбаясь. — Все люди разные. Пойди, узнай, что у кого может сидеть в голове? Мне кажется, подобный мир образов должен выглядеть поистине фантастичным и даже пугающим!
— Да, пожалуй. Каждый человек мыслит по-разному: художник мыслит зрительными образами, музыкант — звуками, а учёный абстрактно-логическими категориями. Но при всём этом всегда, чем богаче воображение конкретного человека, тем разнообразнее и его творчество, А чем он культурнее, тем прекраснее это творчество. Так что вы напрасно опасаетесь. Давно прошли те времена, когда люди наполняли ноосферу отравой своих мыслей и чувств. А ведь ноосфера и есть часть Тамаса, один из его информационных уровней!
— Возможно, — согласился я с ним. — Тогда получается, что чисто теоретически, каждый из нас способен воспринимать образы, созданные другими людьми и даже взаимодействовать с этими образами?
— Не только теоретически, но и практически, — уверенно сказал энерготерапевт. — При этом такой процесс происходит очень часто. Например, во сне. Но и наяву тоже мы можем наблюдать подобное взаимодействие.
— Так. У меня в голове вроде бы начинает вырисовываться некая целостная картина...
Я с усилием потёр свой наморщенный от напряжения мыслей лоб.
— Но вы упомянули ещё об одной разновидности духовной формы — мыслеформах? Разве между ними и образами есть какое-то отличие?
— Есть. Но я бы говорил не столько о мыслеформах, сколько об образах восприятия, точнее, о мыслеобразах. Как я уже сказал, наш мозг вовсе не является источником нашего сознания. Отсюда и безуспешность прежних попыток найти область мозга, отвечающую за сознание. Когда-то пытались получить ответ и на вопрос, где расположена наша память, связывая её непосредственно с сознанием. Эти попытки были продиктованы стремлением уподобить человека мыслительной машине, похожей на ФВМ. Раньше многие учёные задавались целью попытаться "пересадить" память, тобишь сознание в другое тело, словно бы перезаписать некую информацию с одного носителя на другой. И что же? Разумеется, у них ничего не вышло, — усмехнулся Тэн Хоори. — Кто-то считал, что память скрыта в гиппокампе — отделе мозга, без которого не формируются воспоминания. Но они забывали, что гиппокамп требуется лишь для особой формы запоминания — эпизодической памяти. Она характерна для человека и родственных ему животных. К тому же многие вещи, такие, как навыки, формируются вовсе без участия гиппокампа. А у некоторых животных его совсем нет, хотя навыки присутствуют. Кто-то в прежние времена утверждал, что память расположена в соединениях между нервными клетками, в особых ферментах, которые поддерживают возбуждение этих клеток. Или в клеточных программах, регулирующих работу генов, либо в белках-прионах. Все эти представления были весьма противоречивыми по одной единственной причине — все они были далеки от истины. Чем больше учёным становилось известно о памяти и сознании, тем больше у них возникало вопросов философского толка: а что такое вообще память и сознание?
Тэн Хоори порывисто поднялся со своего места и снова принялся мерить комнату шагами.
— Так же древних учёных часто приводил в недоумение и тот факт, что ресурсы человеческого мозга используются лишь в мизерном процентном отношении к его объёму и кажущимся возможностям. На самом же деле мыслительные процессы и восприятие нами окружающего материального мира никак не связаны с той деятельностью мозга, которая нам заметна и может регистрироваться приборами. Физическая структура мозга, как и нейрофизиологические импульсы, не формируют психический акт. Они не порождают мыслительного движения, а лишь отображают уровень развертывания психического акта, который протекает в иной мерностной области. Именно поэтому мозг не мыслит! Психический процесс вынесен за пределы этого телесного органа.
