— Пожалуй, — согласился я. — Если мы будем просто эмпирически манипулировать конкретными объектами, то наше мышление станет в основном апеллировать логическими элементами.
— Именно. Но трудно себе вообразить преобладание логики, когда мы начинаем размышлять, скажем, над такими понятиями, как любовь, справедливость, равенство, самопожертвование. Полное отсутствие задействованных личностных качеств в этом случае просто немыслимо. Каждое такое понятие, как и любая доктрина или теоретическая система, обладает явной эмоциональной насыщенностью. Вы со мной согласны?
Мне было нечего ему возразить.
— И корни этой самой насыщенности уходят именно в структуру характера человека, — вдохновенно продолжал Тэн Хоори. — Кроме того, от свойств этого характера зависит само поведение человека, которое можно рассматривать как реакцию его души на те, или иные факторы. Поэтому-то каждый конкретный индивидуум и предрасположен к определённому типовому поведению. Такая типизация даёт психологам возможность выделения определённых фиксированных черт в общем поведенческом хаосе. Она приводит нас к пониманию того, что эти черты схожи у различных людей. А что из этого следует?
— Что?
— Из этого можно сделать один очень важный вывод — душа человека это не разрозненный набор каких-то духовных "флюидов". Душа это сложная система со вполне определёнными характеристиками.
Я поднялся со своего ложа и взволнованно прошёлся по комнате, рассматривая смутные тени, метавшиеся за полупрозрачными стенами. Наверное, то были кроны деревьев, колыхавших на утреннем ветру густую жёсткую листву.
— Но отдельный человек не детерминирован своим происхождением, — наконец, остановился я около одного из столов с аппаратурой и посмотрел на своего собеседника. — Его поведение нельзя вычислить, исходя только лишь из психотипа, к которому он принадлежит. Уж поверьте моему профессиональному опыту! Всегда есть свобода выбора, свобода человека избежать ограничительных рамок психической градации, свобода противостоять зависимости от неё. Ведь любая индивидуальная личность остаётся полностью непредсказуемой. Человек всегда может встать над биологическими, психологическими или социальными условиями, преодолев их и себя. В этом и заключается его великое превосходство над остальными животными. Но в этом же заключена и величайшая опасность!
— Не спорю.
Тэн Хоори сел на прежнее место, закинул нога на ногу и положил сцепленные пальцы на колено.
— Поведение человека никогда не похоже на поведение сугубо материальной системы, которое полностью определяется внешними условиями и характеристиками этой системы. Но это лишь доказывает, что духовно-нематериальная система испытывает влияние не только законов нашего физического мира. Она так же подчинена иным законам — законам вероятностным. И эти законы, по моему глубокому убеждению, присущи в целом миру нематериальному, миру Тамаса. Поэтому-то характер такой системы и внешние условия определяют лишь наиболее вероятное поведение в какой-либо ситуации.
— Но, так или иначе, любая система должна иметь определённую структуру, которая будет прямо или косвенно проявляться во всём поведении этой системы! — уверенно сказал я.
— Безусловно, — подтвердил врач, поднимая вверх указательный палец. — Так и душа человека, представляющая такую систему, обладает определённой структурой, задающей свойства самой системы — характер и поведение человека. Кроме того душа является основной, главной частью всей духовно-нематериальной составляющей человека.
— А что помимо души есть ещё какие-то "части"? — уточнил я.
— Их несколько. Об этом человечеству известно ещё со времён древних египтян. В более поздние времена было принято применять такие понятия, как "астральное тело", "ментальное тело", "эфирное тело". А ещё пользовались терминами "биополе", "прана" или "аура". Собственно, мы и сейчас используем многие из этих понятий для обозначения вполне конкретных проявлений и свойств духовно-нематериальной составляющей человека. На изменении характеристик этих свойств и основана моя профессия энерготерапевта.
— Ясно. Из всего сказанного вами я понял, что душа является активным и, несомненно, компактным объектом. К тому же она порождение Тамаса? Так?
— Совершенно верно. При этом душа сама способна активно воздействовать на этот мир, что отличает её от тех же самых мыслеобразов, создаваемых ею. По своей сути, мыслеобразы являются лишь пассивными объектами Тамаса, продуктом жизнедеятельности самой души. Именно поэтому они так тесно связаны с ней и не могут долгое время существовать без её энергетической подпитки.
— В таком случае, совокупность всех мыслеобразов должна так же образовывать в Тамасе некую компактную систему. Наверное, со стороны она должна восприниматься, как тело самого человека? — вслух размышлял я. — Кажется, древние египтяне именно такую совокупность обозначали термином "Ка"? Я ничего не путаю?
— Не путаете. Действительно, "Ка" — это астральный образ человека. Без его наличия в Тамасе, по всей видимости, не возможна связь души и духовно-нематериального мира, — подтвердил Тэн Хоори и похвалил меня: — А вы отлично схватываете на лету! Но сама душа всё же отличается от системы мыслеобразов. Душа это устойчивое нематериальное образование — она вечна, неуничтожима и неизменна, как верно утверждают ведийские тексты. Мыслеобразы же подвержены постоянным изменениям. Кроме того, эти самые изменения тесно связаны с определёнными "колебаниями" самой души, вызванными эмоциональным состоянием человека в тот или иной момент времени.
— Да, пожалуй, — согласился я. — Эмоции человека должны оказывать наибольшее влияние на мыслеобразы, порождаемые им.
— Именно поэтому "тело" мыслеобраза человека в большей степени из всех его "тел" отражает состояние сознания человека, его мыслительную активность, — подтвердил Тэн Хоори.
— Получается, что утверждение о том, что каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир — микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир со всеми историческими эпохами — на самом деле верно?
— Полностью, — уверенно подтвердил мой собеседник. — Ещё раз повторюсь — душа человека не является чем-то расплывчатым или аморфным. Она выступает как единая система, к сожалению, пока что досконально не изученных нами элементов — элементов духовно-нематериальных, принадлежащих иному миру. Один древний, широко известный своим современникам, психиатр утверждал, что дух есть жизнь тела. Тело является по своей сути лишь внешним проявлением жизни духа, который смотрит на мир изнутри. Но при этом двойственность человека не является следствием сочетания в нём двух абсолютно разных природ. На самом деле, эта двойственность и есть смыкание двух основ нашего мироздания — материальной и духовно-нематериальной. Ведь по сути своей обе они имеют единую природу.
— Поэтому-то мы и наблюдаем единство души и тела, — в такт энерготерапевту закивал я. — Казалось бы, на первый взгляд связывание вместе столь несовместимых понятий, как дух и материя должно шокировать... Но нас же не шокирует факт дуальности микромира, где наблюдается единство природы вещества и поля!
Я порывисто вернулся на своё место, снова усаживаясь на мягкое ложе напротив врача. Тэн Хоори наклонил голову, и на лице у него появилось одобрение.
— Правильно.
— Но если дух и тело изначально едины, отчего тогда со мной происходят столь странные вещи? — недоумевал я. — Ведь во время моих странных снов у меня возникает такое ощущение, будто моя душа полностью покидает моё тело и вселяется в тело другого существа!.. Или это в меня вселяется чья-то чужая душа?
Я взволнованно и испытующе смотрел на врача, ожидая от него ответа. После продолжительного молчания, Тэн Хоори задумчиво произнёс:
— Вот это, пожалуй, самый сложный вопрос... Хотя каждая конкретная душа и представляет собой самостоятельную систему, трудно утверждать, что она в тоже самое время является абсолютно отличной от всего окружающего и не обладает такой же природой и свойствами, что и другие души других существ во всей нашей Вселенной. Ведь каждая душа должна иметь единую природу с природой Тамаса. Когда-то давно древний мыслитель и учёный-монах утверждал, что душа человека имеет ту же природу, что и души животных, растений и даже любой одушевлённой вещи... Позже его сожгли на костре религиозные мракобесы церковной инквизиции, — огорчённо добавил Тэн Хоори. — Правда, не за эти взгляды, а за астрономические рассуждения, подрывавшие основы христианского мировоззрения. А вот на Востоке всегда бытовало мнение, что душой, способной пережить смерть, обладает не только человек, но и собаки, а так же жабы, каким бы странным это ни показалось.
— Любопытно. Может быть, поэтому во многих мифологиях, рассказывающих о посмертном существовании человека, так часто упоминаются собакоподобные персонажи, выступающие проводниками и защитниками человеческих душ в "загробном мире"? — задумчиво произнёс я, размышляя над этим. Заметив слегка удивлённый взгляд собеседника, добавил: — Мне об этом рассказывал наш общий знакомый, Акира Кензо.
— Понятно, — с лёгкой улыбкой кивнул Тэн Хоори. — Что ж, вполне возможно. Сам я знаю, что в традициях индейцев обоих Америк бытовало представление о том, что дух умерших должен блуждать по длинной дороге, в конце которой он обязан нанять дух чёрного пса, чтобы тот провёл его в селение, где обитают духи предков. Те же, кто обращался крайне оскорбительно с собаками при жизни, не могли попасть в это селение. Именно поэтому индейцы часто мумифицировали собачьи останки перед захоронением. Только не стоит понимать сходство различных душ, как простое тождество.
— Да?
— Конечно. Скорее всего, такого тождества быть не может. Это сходство должно обуславливаться сходством проявляемых свойств, порождаемых тождеством природы, и означающим только одно — все души являются сугубо духовно-нематериальными системами, проявляющими свойства таких систем. А одним из важнейших свойств их является свойство независимости от физического пространства-времени. Все бессознательные процессы сами по себе находятся "вне времени". Представление о физическом времени к ним нельзя применять.
— Вы думаете? — засомневался я.
— Давайте вспомним характерный пример, скажем, связанный с восприятием времени нашим сознанием во время сна. В период бодрствования наше тело помогает психике получать извне информацию при помощи органов чувств, но это же тело затрудняет переработку этой информации психикой, потому что постоянно требует внимания ко вновь и вновь поступающей информации, приходящей не только от внешних источников, но и от самого тела. Как только мы засыпаем, у нас остаётся задействованным лишь минимальное количество информационных связей между нашим телом и нашей психикой. Эти связи позволяют обеспечить функционирование тела на необходимом для поддержания жизни уровне. Или, скажем, для пробуждения человека в случае какой-то опасности. Не более того. А теперь вспомните, как вы ощущаете время, когда вам вдруг приходится проснуться?
— Обычно во сне кажется, что проходит большой отрезок времени, насыщенный событиями сновидения. А когда просыпаешься, то видишь, что спал всего несколько минут.
— Вот именно! Отсюда можно сделать вывод о том, что время Тамаса имеет иную протяжённость, чем время нашего материального мира, — уверенно сказал Тэн Хоори. — Время в Тамасе, судя по всему, протекает в более быстром темпе, что в свою очередь обуславливает большую насыщенность этого времени информационными событиями. Либо оно просто отсутствует там как физическое явление.
— Может быть, поэтому древние "боги" казались людям бессмертными? — задумчиво произнёс я. — Что если эти самые "боги" являлись выходцами из Тамаса... или же они обладали способностями перемещения из одного мира в другой? Тогда их безвременье действительно оказывалось более "быстрым", чем земное физическое время. Отсюда и "божественный год" был на порядки длиннее человеческого. А обладание же физическим бессмертием вообще ставило их в исключительное положение, — продолжал рассуждать я. — К тому же, это позволяло им при более развитом интеллекте и духовности получить громадный объём информации об окружающем мире. Ведь у всех у них были сильно вытянутые головы, а, значит, и гораздо больший объём мозга. Отсюда и их удивительные научные познания!
— Я не совсем в курсе данной темы, — признался энерготерапевт, смущённо улыбаясь. — Но догадываюсь, что это относится к работе археологической группы Акиры Кензо. Так?
— Да, — кивнул я. — Это просто мои размышления вслух... Не обращайте внимания, — махнул я рукой.
— Нет, почему же? У вас весьма любопытные мысли, — одобрил Тэн Хоори. — Мне они тоже интересны. Над всем этим стоит, как следует подумать.
— Значит, по-вашему, во сне душа человека как бы "отключается" от тела, оставляя лишь минимальную связь с ним? — продолжил я начатый разговор.
— Вот именно. Но сама душа при этом продолжает функционировать на прежнем уровне. А, возможно, и на более высоком уровне своей активности. И это функционирование происходит само по себе, без участия физического тела человека... Вернее, почти без его участия. Ведь мозг во время сна приобретает наиболее значимую роль. Теперь он выступает уже как некий преобразователь накопленной за день информационной энергии.
— Любопытная мысль. Но почему?
— Возможно, таким образом, душа запасается энергией для своего последующего существования после смерти физического тела до нового материального воплощения. Очевидно, что со смертью физического тела душа теряет возможность использования для своей деятельности основных видов материальной энергии, поступавших через тело в виде пищи, тепла и света. Единственным источником энергии для неё остаются лишь сугубо духовно-нематериальные виды энергии: психическая, информационная или какая-либо иная, о которой мы пока даже не имеем понятия. Поэтому-то ей необходимо ещё при жизни физического тела "научиться" извлекать такие виды энергии. И душа должна иметь готовый механизм усвоения, переработки и использования их после физической смерти тела. Причём этот механизм должен созревать ещё при жизни тела, поскольку смерть это скоротечный процесс, обрывающий поставку материальных видов энергии в короткие сроки.
— Здесь есть явное противоречие, — заметил я. — Если душа является объектом сугубо духовно-нематериальным, значит, она изначально принадлежит миру Тамаса. Я имею в виду, что она, если так можно выразиться, "рождается" в этом самом мире и обитает в нём непрерывно, никогда не теряя связь с Тамасом. Ведь согласно тем же индуистским источникам, душа никогда не рождается и не умирает. Она вечна. Поэтому, думаю, любая душа изначально должна уже иметь способность к существованию в своём "тонком мире". То есть, она должна изначально по своей же природе обладать способностью к потреблению духовно-нематериальной энергии для своего существования. Как человек обладает способностью потреблять материальную пищу с самого своего зачатия.
