— А это означает, что Птах находится вне пределов нашего материального мира, созданного его замыслом и путём усилий множеств творящих духовных сущностей, — в размышлении произнесла Светлана.
— Да. Это подчёркивается и содержанием одного из речений "Текстов Саркофагов": "Я... повелитель богов, царь небесный, правитель обеих земель, творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытиё, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих..."... Вы правы, Светлана, Птах здесь творит "языком и сердцем", а это аналогично строкам из "Книги Дзиан": "...первые были сынами Йоги".
— И помогают ему в этом восемь "богов", но их нужно рассматривать в космологическом смысле, как первичные качества Творения! То есть, как признаки и качества первичной материальной вселенной, — напомнила Светлана. — Эти "боги" парны и известны нам под именами: Нун и Наунет — водная стихия, Хух и Хаухет — бесконечность в пространстве, Кук и Каукет — мрак, Ниау и Ниаут — отрицание или сокрытое "ничто". Все они входили в так называемую Огдоаду.
— Верно.
— Но ведь Птах, согласно Манефону, правил Египтом на протяжении девяти тысяч лет! — изумился Иллик Шелли. — Как он может одновременно быть "предвечным богом" и божественным царём на Земле?
— Ты ошибаешься, как ошибался и Манефон, — спокойно улыбнулся Акира. — Птах, как Ра и Шу, вовсе не правил Египтом. Согласно древнеегипетским текстам, Ра управлял "небесами", а Шу и Тефнут помогали ему в этом. И только с Геба начинается присутствие этих "богов" непосредственно на нашей Земле. Именно от брака Геба и Нут появляется на свет четвёрка "богов" — первых "божественных царей", правивших Египтом... Мы же подробно обсуждали их историю ещё на Марсе. Ты забыл?
— А как же Птах? — не унимался юноша, недоумевающе глядя на экзоархеолога. — Если он не правил эти девять тысячелетий, о которых упоминает Манефон, тогда кто правил вместо него и чем?
— И об этом мы говорили на Марсе! — напомнил Акира.
— Ну, не томите же его, Акира! — нетерпеливо воскликнула Светлана, нервно сжимая пальцы. — Напомните Иллику, и пойдём уже дальше!
— Что ж, это был змей Апоп. Именно он — извечный враг "солнечного бога" Ра, о земной жизни которого нам практически ничего не известно. Ведь "земная жизнь" Апопа проходила вовсе не на Земле, как и у Ра, а на другой планете, где и обитали все Змии и Драконы. Вот почему нам ничего не известно об этой жизни из египетской мифологии. К тому же, как ты помнишь, её сильно отредактировали во времена запретов на древнее знание в период правления последнего "божественного царя" Гора. Но зато необходимые нам сведения мы можем получить из других мифологий — шумерской или пехлевийской. Их, к счастью, не коснулись "божественные" запреты.
— Ах, ну да! — спохватился Иллик Шелли и виновато потупил взор. — Вы действительно уже говорили об этом... Просто в голове у меня из-за последних событий настоящая сумятица!
— Замечательно! Тогда не заставляй меня снова возвращаться к уже пройденному, — с лёгким сожалением в голосе попросил Акира. — Мне бы хотелось оставаться последовательным в своих рассуждениях.
Юноша согласно кивнул.
— Не буду.
— Итак. Давайте вернёмся к вопросу о "предвечном боге". Ведь это один из определяющих вопросов во всей древней космогонии. Даже у индейцев майя, с их бесполым творящим богом Ометеотль, обитавшем на "Тринадцатом небе", этот вопрос не обойдён стороной. Вспомните: "Там, среди тумана, родилось из молчания вселенной двойное божественное начало Ометеотль, союз Ометекутли и Омесиуатль, мужского и женского начал". Вот они — те самые "Жёлтый Отец" и "Белая Мать" из "Книги Дзиан"! Идентичны им и аккадские боги Лахму и Лахаму: "...тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были...".
— Такое единодушие в мифологии различных регионов Земли должно свидетельствовать о внешнем источнике происхождения этого знания! — уверенно сказала Светлана. — Я не права?
— Отчего же? Правы, конечно.
— Меня всегда удивляла скудность египетской и шумерской мифологий в вопросе подробного изложения космогонии и генезиса, — продолжила моя любимая, слегка волнуясь. — Но зато мифология Индии, несмотря на всю её непоследовательность и запутанность, даёт нам наиболее полную картину творящих космических сил, участвующих в этих процессах. Получается, что и изречение из "Сарпараджини" — "Вначале, до того как Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон в одиночестве носился в Беспредельности..." — следует относить именно к этапу Первичного Творения! К этапу развивающейся нематериальной вселенной... Тогда "Огненный Дракон" это, скорее всего, Шеша, Тиамат или Птах?
Она вопросительно посмотрела на экзоархеолога.
— Или же сам Брахман — иначе, духовно-нематериальный мир, мир Тамаса, — пожал плечами тот. — Ведь материальной вселенной к этому времени, судя по всему, ещё и не существовало. Помните, что написано в "Законах Ману": "Эта вселенная существовала в форме Тьмы, непроницаемой, лишённой отличительных признаков, недоступной рассуждению, умонепостигаемой, полностью погружённой, словно в глубокий сон. Тогда явился божественный Самосущий, неразличимый, творящий это, великие стихи и прочее, различимое, - с неодолимой силой, разгоняющей тьму. Тот, кого может постичь сверхчувственное, кто тонок, неразличим и вечен, кто содержит всё созданное и непостижим, просиял по собственному изволению".
— Тогда к "Саморождённым", можно отнести и египетского бога Атума, и аккадского Аншара, и индуистского Брахму? — предположила Светлана, снова обращая задумчивый взор к Акире.
— Да. Но не нужно обходить вниманием и ещё одну ступень "Творения". Это крайне опрометчиво и может снова привести нас к ряду ошибочных суждений, — заметил тот. — Ведь, судя по Станцам "Книги Дзиан", космогонический процесс идёт сверху вниз по неким иерархическим "ступеням" — этапам. На самом верху его, как я уже сказал, стоит бесконечность духовно-нематериального "океана", трансформирующаяся и порождающая — выделяющая в себе и из себя некую творящую сущность — "Владыку Владык". Именно он стоит над теми самыми "Владыками Пламени" — существами духовными по своему естеству, и потому не способными ещё творить в рамках материальной вселенной.
— А эволюцию нематериального мира символизируют три "тела" Брахмы? — отозвалась Светлана. — "Тело Тьмы", в данном случае, есть неизвестность, непроявленный мир. Как именно проходила его эволюция на всех этапах нам доподлинно неизвестно. Мы лишь можем догадываться о том, что в результате этой эволюции в том, "потустороннем" для нас, мире возникли целые цивилизации неких духовных существ, которые на пике своего развития стали стремиться на следующую ступень совершенствования. В результате их созидательной деятельности и возникает проявленная или материальная вселенная. Этот период символизирует собой другое "тело" Брахмы — "Тело Сумерек". Ведь Сумерки это переходное состояние между Тьмой, Ночью и Днём. Именно поэтому существа, которые достигли к этому моменту времени духовного величия и обрели способность к духовно-нематериальному размножению, названы в "Книге Дзиан" не иначе как "Сынами Сумерек".
— Конечно! — подтвердил Акира Кензо. — Итак, процесс эволюционирования духовно-нематериальной вселенной продолжался, и в результате появляются саморождённые "Сыны Сумерек". Их появление можно в данном случае рассматривать, как инициацию, а не случайное, стихийное явление. В дальнейшем эти существа также проходят определённый этап в своём развитии, в ходе которого они стремятся обрести возможность выхода уже в материальную вселенную. Но для этого им необходимо обзавестись подходящими материальными телами. Видимо, подобный переход из мира в мир иначе просто не возможен. Отсюда мы можем видеть стремление неких "Владык" воплотиться в другую форму. И этой "формой" становятся "бессмысленные бхута". Хотя другая категория этих существ способствует развитию разума в материальной вселенной самостоятельным путём. Именно в этом и кроется суть конфликта между "восставшим" и "послушным" потомством Брахмы.
— Значит, принципы иерархии имеют очень глубокие корни? — заметил я. — Можно сказать, эти принципы восходят непосредственно к изначальному "акту Творения"?
— Да. Так оно и есть. Не случайно о том же боге Птахе говориться, как о творце "принципов царственности", которые впоследствии были перенесены "солнечными богами" на благодатную почву при формировании первых человеческих цивилизаций.
— Знаете, а ведь "Энума Элиш" тоже предельно ясно излагает нам историю эволюционного развития духовного мира и его последующий выход в мир материальный, — задумчиво произнесла Светлана. — Вот эти вот строки: "...тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, тогда родились Аншар и Китар. Они дни копили, множили годы..."... Любопытно, что этот эволюционный скачок всегда тесно связан с водой. Почему?
Она задумчиво посмотрела на экзоархеолога, сидевшего напротив.
— Ведь сам по себе этап возникновения воды является очень важным во всех космогониях. Ещё древний философ Филон описывал этот процесс так: "И из соединения Духа произошёл Мот; его некоторые считают илом, другие - гнилью водянистого смешения; и из неё произошли все семена создания, и рождение всего".
— Снова первичность Духа, и вторичность Материи! — не удержался Иллик и нетерпеливо заёрзал в своём кресле.
Акира снисходительно улыбнулся его несдержанности.
— Думаю, всё же они представляют собой некое единое целое, ибо обладают схожими свойствами и качествами, развиваясь по одинаковым законам. А чтобы понять значимость так называемой "воды" в акте генезиса, необходимо глубже изучить космологию, охватывающую первичные процессы возникновения нашей материальной вселенной, — сказал экзоархеолог, обращаясь уже к моей любимой. — Нужно бы привлечь к нашему проекту соответствующих специалистов и различные научные институты.
При этих словах Акира почему-то посмотрел на меня, словно ища у меня одобрения или поддержки своему намерению. Растерявшись, я не нашёлся, что ответить ему.
— Пока же мы можем ориентироваться только на наши скромные познания, и на имеющиеся у нас источники информации, — с лёгким сожалением в голосе добавил экзоархеолог. — А вот относительно "воды" вы, Светлана, безусловно, правы. В том же эпосе "Пополь Вух" водяной этап эволюции рисуется не менее красочно и загадочно, чем у Филона: "Всё было в состоянии неизвестности, всё холодное, всё в молчании; всё бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто... Не было ни человека, ни животного, ни птиц, ни рыб... Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание".
— Но Филон говорит не только о пустоте! — напомнила Светлана. — Он говорит ещё и о неких "первых существах". Помните: "Были некие животные, не обладавшие чувством, от которых произошли одарённые умом животные, называемые Зофасимины, то есть "Стражи неба"; они были по форме яйцеобразны"? А ведь Филон сообщает нам и об особенностях этих "животных" Зофасиминов. Этой особенностью был их незаурядный ум! Хотя до них существовал и более примитивный вид, — "животные, не обладавшие чувством", — как он пишет.
Моя возлюбленная слегка приподняла подбородок, как будто делая вызов своему коллеге.
— Я бы вспомнила и ещё одних первых существ, тех, что описаны в "Пополь Вух". Там тоже есть схожие с Филоном строки: "Одни лишь Создательница и Творец - Тепеу, Великая Мать и Кукумац, Великий Отец, находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелёными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес - таково имя бога и так он назывался".
— Может быть у Филона, речь идёт не о примитивизме "животных"? — в раздумье предположила Эйго Хара. — Возможно, древний философ намекает на их необычную, неподвластную его пониманию природу?.. Что если это не материальная природа? Ведь эти существа принадлежали миру Тамаса, который лежит за пределами нашей материальной вселенной. Поэтому-то она и неподвластна осознанию Филона... Впрочем, как и нам то же, — с сожалением добавила девушка и обратила задумчивый взор к экзоархеологу.
— В одном из египетских текстов Осирис — царь и судья Дуата — говорит так: "страна, где он живёт, наполнена "посланниками с дикими лицами", которые не боятся ни "богов", ни "богинь". И ещё: "Я отправляю их, и они принесут сердце любого, кто творит зло, и они будут жить здесь со мной. И несущественно то, что я покоюсь здесь на Западе, пока все вы во внешнем мире. Кто среди вас сильнее меня?"... Мне это описание кажется перекликающимся с "Книгой Дзиан", в которой мы можем прочитать о "Владыках Пламени и Тёмной Мудрости": "Отцы их были Саморождённые Чхая от блистающих тел Владык, отцов, сыны Сумерек...".
Акира Кензо выглядел сейчас не менее задумчивым, чем пытливый экзобиолог.
— Тогда и египетского змея Апопа можно отождествить с Тиамат в образе океана первовод! — рассудительно сказала Светлана.
— Почему? — сразу же заинтересовалась Эйго.
— Потому что Апопа так же называют другим именем — "Нехахер" или "Страшная Ликом".
— Я всё думаю о той "воде", с которой связано первичное творение во всех мифах... — медленно произнёс я, внимательно слушая своих товарищей. — Ведь вся эта "вода" — это не обычная вода? Так?.. Значит, и "Тринадцатое небо" с бесполым "богом" у майя — это Тамас! "Боги-творцы" приносят оттуда некую духовную сущность, которая превращается в материальный мир: космическое пространство — "звёздное небо", и планетарные миры — "землю"...
— Всё верно, — согласился со мной Акира, и в глазах его появился нескрываемый с интерес.
— Если же исходить из того, — продолжал я развивать свою неожиданно возникшую мысль, — что изначально материальное пространство наполнено только нейтрино — "водой вселенной" — и эта частица в результате периодических пульсаций вселенной, названых у древних "днями и ночами Брахмы", никогда не исчезает, то получается, что некие элементы и энергии, порождённые в Тамасе, действительно послужили первоосновой для возникновения материальных элементов и энергий нашей вселенной. Из них и сложилась весь наш материальный мир! Вот вам и объяснение имени змея Шеша — "остаток".
Я взволнованно посмотрел на экзоархеолога, затем перевёл взгляд на сидевшую подле меня Светлану. Она одарила меня лучезарной улыбкой и слегка зажмурилась, как от удовольствия.
