— Правда, такой способ размножения чаще всего встречается среди примитивных организмов, — добавила Эйго, и в голосе её прозвучало сомнение. — Но у животных он тоже может наблюдаться. Мы ведь пока ещё многого не знаем о тайнах возникновения жизни. Нельзя исключать возможности существования схожих способов размножения и у некоей "духовной субстанции", раз мы говорим о нисходящем движении эволюции. К тому же, подобные формы размножения способствуют регулированию численного соотношения полов. А это может быть немаловажным фактором на первых этапах биогенеза, когда возникает необходимость заполнения жизнью целой вселенной... Хотя, строго говоря, партеногенез следует относить к половому размножению и отличать его от бесполого размножения, которое осуществляется при помощи соматических органов и клеток — то самое "размножение делением и почкованием".
— Отсюда следует, что фраза: "Вторая Раса стала результатом почкования и выделения, асексуальная из бесполой" описывает вполне реальные процессы, происходившие входе эволюционирования Первой Расы! — заключил экзоархеолог.
— Да, наверное, — согласилась с ним Эйго. — Агамогенез или бесполое размножение, когда организм воспроизводит себя самостоятельно, без всякого участия другой особи, можно назвать "саморождением". Значит, можно согласиться и с тем, что названная Первая Раса по своей природе являлась "Саморождённой".
— Здорово! — не удержался от возбуждённого восклицания Иллик. — Тогда в описаниях "Книги Дзиан" нет ничего невозможного, и подобные существа вполне могли жить и размножаться?
— И всё же разница была, и довольно существенная, — серьёзно заметил Акира. — Ведь речь здесь идёт не о физической материи, а о некой духовной "субстанции". Не следует забыть об этом. Думаю, можно вообразить, как некая облекающая душу или "монаду" астральная форма была так же окружена и яйцеобразной аурой, которая соответствовала бы на физическом плане субстанции зародышевой клетки.
— Яйцеклетки, — уточнила Эйго.
— Да, конечно. Яйцеклетки. Сама же астральная форма могла представлять собой своеобразное ядро, несущее в себе некий "принцип жизни" — эдакую нематериальную ДНК, которая и обладала всей необходимой для дальнейшего развития информацией... Собственно, любой современный энерготерапевт скажет вам то же самое, опираясь на известные уже сегодня нашей науке в этой области данные.
Лицо Акиры сделалось вдохновенно-радостным.
— То есть, когда приходит время размножения, под-астрал станет "выталкивать" свою миниатюрную копию из "яйца" окружающей ауры? — догадался я. — Этот "зародыш" затем станет расти, питаясь аурой до окончания своего развития, и после постепенно отделится от своего родителя, унося с собой собственную сферическую ауру...
Я взглянул на экзоархеолога.
— Разумно, — одобрительно кивнул тот.
— Поразительно! То же самое, мы видим и у живых клеток, воспроизводящих своё подобие в результате роста и последующего деления! — воскликнула Светлана.
— Вот именно! — подхватила Эйго, сияя глазами. — Но ничего поразительного в этом нет. Раз мы говорим о тесной взаимосвязи двух миров и о схожести физических законов в них, тогда и эволюционные процессы развития жизни должны происходить в них практически одинаково.
— Переходя на язык египетской мифологии, — подытожил Акира Кензо, — можно сказать, что "Саморождённый" Первой Расы из "Книги Дзиан" — это египетский "первобог" Атум. Проглотив собственное семя, а значит сам себя оплодотворив, этот Атум, как нам сообщают, "родил", выплюнув изо рта близнецов — Шу и Тефнут: "...Я задумал в моём собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений... Я соединил с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот... И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: "Да возрастут они!" И моё Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня. После того как я существовал как бог единый - вот три бога со мною. Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна, в котором они были, и они привели ко мне моё Око с собой после того, как я соединил мои члены. Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока...".
— Заметьте, что речь здесь явно идёт о процессе нематериального размножения: "воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений"! — взволнованно заметила Светлана. — На первом уровне эта аллюзия отсылает нас к рассказу о формировании материальной вселенной, в то время как на втором смысловом уровне указывает на появление той самой Второй Расы усилиями и стараниями Первой! То есть, речь идёт об эволюционировании Вселенной Духа!
— Всё верно. Ведь "рука" Атума есть "богиня" Иусат — "величайшая среди тех, кто исходит". Её также называют "бабушкой всех божеств". В одном из мифов рассказывалось о рождении ею "божества" посредством именно партеногенеза и произошло это "к северу" от города Ину-Гелиополя. Он, как вы помните, считался местом рождения всех остальных "солнечных богов". Понятно, что в этом мифе место рождения "богов" не стоит воспринимать буквально, как название одной из сторон света. Как вовсе не обязательно отождествлять изначальный город Ину с его земным аналогом. Не случайно в другом мифе, сообщающем о появлении бога Ра, говорится о том, что этот "солнечный бог" спустился на Землю с "планеты миллионов лет". Что это, как не аллюзия на нематериальный мир Тамаса?
— Продолжая параллели, можно так же сопоставить египетского Атума и индуистского Вишну, — заметила Светлана. — Так же схожи слова из египетского мифа: "Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока" со строками из "Вишну-пураны": "Мы почитаем тебя как повелителя слёз, пляшущего среди разрушения, пожирающего богов и людей... Мы, боги, почитаем тебя в себе, мы, Царь Неба, Солнце, повелитель Слёз, живущий внутри, близнецы боги земледелия, Повелитель Ветра, приношение - мы твои аватары, а ты - наша сущность!"... Вы согласны со мной?
Светлана внимательно посмотрела на Акиру Кензо.
— Полностью! — не стал возражать тот. — Как сопоставим Атум и с Брахмой, а так же со всеми "Праджапати". Все эти "боги", вернее, духовные сущности тесно связаны между собой. Поэтому аналогичные параллели можно находить во многих мифологиях. Примечательно и то, что в других мифах мы можем увидеть абсолютно ту же эволюционную последовательность, которая представлена нам в "Книге Дзиан". Правда, об этом я уже говорил. "Тексты Саркофагов" приводят нам изречение Атума: "... Я создал богов из собственного пота и людей из собственных слёз". По-моему, эти слова можно считать подтверждением того, что египетские Шу и Тефнут являются представителями уже Второй Расы.
— То есть, теми самыми "Потомрождёнными"? — напомнил я.
— Да. Вот что говорится об этом в "Книге Дзиан" далее: "Развила тогда Вторая Рождённых из Яйца, Третью. Пот усилился, капли его росли, твердели и округлялись. Солнце согрело его, Луна охладила и оформила. Ветер питал его до зрелости. Белый лебедь из поднебесья звёздного осенил каплю большую. Яйцо расы будущей, человека-лебедя конца последующей третьей. Сначала муже-жена, затем мужчина и женщина".
— Это явно про эволюцию, только не на нашей планете... — снова задумчиво произнесла Эйго, слушая экзоархеолога. — Получается, что "Вторая" — это потомство "сынов Сумерек", лишь частично повторявшее их генетические признаки — "тени от тел"?
— А ведь о втором потомстве Брахмы говорилось то же самое! — снова не утерпел Иллик Шелли. — Именно они явились "Владыками Созданий", и именно они стали "творить", повинуясь желанию верховного бога!
— Ты прав, — подтвердил Акира. — Вторая Раса, находясь в материальной форме, создала Третью Расу — расу Змиев-Драконов. Это так же происходит асексуальным путём — путём выделения из самой себя. Пара Шу-Тефнут порождают другую пару: Геба и Нут.
— Только здесь снова присутствует аллюзия на другой мифологический смысл, — напомнила Светлана. — Ведь, по сути, речь в шлоке идёт о трансформации Второй Расы в Третью, о чём свидетельствует и смена имени "богини" Тефнут на имя Нут. Будучи матерью Геба, она становится впоследствии его же женой и рождает следующее поколение "богов": Сетха, Нефтиду, Осириса и Исиду. Аналогичная метаморфоза происходит и в случае с индуистским "Владыкой Созданий" по имени Дакша — рождённый Адити, он же родил её саму!
— Таким образом, Геб является представителем первых поколений Третьей Расы, которая впоследствии разделяется на три самостоятельные ветви, — заключил Акира Кензо.
— Это связано и со способом размножения Третьей Расы, который также меняется, — уверенно заметила Светлана. — Представители этой расы со временем начинают эманировать формирующую силу, превращавшую "капли пота" в большие "капли". Те же растут, расширяются и принимают шарообразную форму, становясь огромными яйцами!
— Всё-таки, как-то странно представить себе подобный способ рождения — из неких "капель пота", — проворчал со своего места Иллик Шелли, нервно теребя вихрастую голову. — Неужели такое действительно возможно?
Молодой человек недоумённо посмотрел на мою возлюбленную.
— Давай, лучше я расскажу одну легенду? — улыбнувшись, предложила Светлана. — Может быть, она что-то прояснит для тебя.
— Хорошо, — пожал плечами Иллик. — Попробуй.
— Есть индуистские писания, которые рассказывают нам о мудреце и йоге Канду, который был знаменит своим благочестивым аскетизмом. Может показаться странным, но подобный аскетизм вызывал жгучую ревность у "богов". Те вели непрестанную борьбу с аскетами, постоянно пытаясь вывести их из равновесия и лишить плодов их аскез. Думаю, что именно этих "богов" следует считать "демонами-искусителями", а не Рудр, Кумар или Асуров, великая святость и непорочность которых извращённой волей браминов превратилась в великую греховность и демоническую силу... Так вот, "бог" по имени Кама-дэва — "бог любви и желания" — будучи царём небесных красавиц апсар, велел одной из них обольстить мудреца Канду. Прекрасная апсара Прамлоча прельстила Канду, нарушив тем самым его покаяние, и "девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня" провёл мудрец с прекрасной Прамлочей. Это время пролетело для него как один день, когда же Канду, наконец, прозрел от своего гипнотического состояния, он горько проклял прельстившее его существо: "Ты сделала то, что велел тебе владыка богов. Уходи же! Сгинь, удались, скопище гнусных чар!". Испуганная Прамлоча улетела прочь, по пути "вытирая" о древесные листья "пот, выделившийся из её тела". Пока апсара, перелетая от дерева к дереву, вытирала свои члены об их кроны, из пор её кожи каплями пота выделился ребёнок, зачатый ею от святого мудреца. Деревья приняли живую росу, а ветры собрали её воедино. Бог Сома или Луна сказал: "Это я взрастил лучами своими. Постепенно увеличиваясь, выделение, оставшееся на вершинах деревьев, стало прекрасной девушкой Маришей".
— Получается, как и в "Книге Дзиан"! Первая Раса — "святые мудрецы" и аскеты, существа в духовной форме — создаёт Вторую Расу. И уже та становится прародительницей расы в физической форме — расы Драконов, а затем и самих "богов", — возбужденно воскликнул Иллик.
— Именно так, — благосклонно наклонила голову моя любимая. — Мариша, дочь мудреца Канду, становится, согласно "Пуранам", женой Прачетасов и матерью Дакши. А Дакша, как известно — прародитель всех живых существ нашей вселенной, в том числе и первых человекоподобных "богов"... Теперь ты понял в чём суть?
— Пожалуй... — неуверенно пожал сильными плечами молодой стажёр.
— Прамлоча — это индуистская Лилит арийского Адама, — стал объяснять Акира. — А её дочь Мариша, рождённая в результате "потения" из её "пор" и есть ни кто иной, как "рождённая Потом" из "Книги Дзиан". Именно она и символизирует собой Вторую Расу... Кстати, экзотерические числа, отражённые во времени, проведённом мудрецом Канду с Прамолчей, тоже имеют свой тайный смысл, — заметил он. — Считалось, что в них сокрыта длительность цикла между Первой и Второй Расами. Не случайно и в "Ригведе" "бог" Кама олицетворяет не только плотскую любовь, но так же и, то чувство, которое ведёт и побуждает к творчеству. Этот "бог" был "Первым Движением", побудившим "Единого" после его проявления из чисто абстрактного принципа к сотворению: "Сначала желание возникло у Того, что было Первичным Зародышем Ума, изучая который с помощью своего ума, мудрецы установили, что это связующее звено между Сущностью и Не-Сущностью".
— Да. Так же и один из гимнов "Атхарваведы" превозносит Каму как "высшего бога" и Творца! — согласилась с экзоархеологом Светлана. — Помните: "Кама родился первым. Не равны ему ни Боги, ни Отцы, ни люди"?
— Вы, безусловно, правы. А "Тайттирия-брахмана" аллегорически называет его "сыном дхармы" — морально-религиозного долга, благочестия и справедливости, а так же "шраддхи" — веры. Поэтому Кама есть тот, кто повиновался повелению Брахмы "творить". Вот почему говорится о рождении Камы из сердца Брахмы, что делает его "Атмабху" — "Самосущим" и "Аджей" — "Нерождённым". Поэтому-то направление им Прамлочи к мудрецу Канду наполнено глубочайшим философским смыслом. Здесь аллегория показывает нам развитие физиологического элемента психическим ещё до рождения Дакши.
— Получается, речь снова идёт о главенствующей роли духовно-нематериального мира, давшего толчок к развитию мира материального, который по сути своей "родился" из его "лона"? — заключил я.
— Всё так, — подтвердила Светлана. — До появления Дакши, рождённого Маришей, живые существа размножались "посредством воли, зрения, осязания и йоги". Иначе говоря, это и было то самое духовно-нематериальное размножение.
— Эволюция мира Тамаса в чистом виде, которая предшествовала эволюции мира материального!
— Вот почему "Книга Дзиан" учит: "Все Души предсуществуют в Мирах Эманаций", — сказал Акира. — Ей вторит и каббалистическая "Книга Зогар". Она утверждает, что в Душе находится "истинный человек". То есть, его "Эго", его сознательное — "Я есмь", или санскритский "Манас" -"разум, самосознание". А Иосиф Флавий, повторяя верование ессеев, писал: "Души опускаются из чистого воздуха на заключение в узах тела". Так же, как Филон говорил о том, что: "Воздух был наполнен Душами, и что ближайшие к Земле, спустившись для соединения со смертными телами, возвращаются к телам, побуждаемые желанием жить в них".
— Меня это просто завораживает! — откровенно признался Иллик Шелли. — Вы тоже представили себе эту картину?
