— Но почему вы думаете, что Ра обязательно идентичен шумерскому Ану?
Щёки Иллика слегка порозовели от сдерживаемого волнения. Акира посмотрел на него так, словно только что очнулся от глубокого сна. Затем спохватился и дружелюбно улыбнулся.
— Что ж, давай опять обратимся к мифологии. Происхождение самого Ра и причины его неожиданного возвышения в стане "богов" мы с вами установили. Теперь давай посмотрим кто такой шумерский верховный бог Ану и можно ли его отождествить с египетским богом Ра. В эпосе "Энума Элиш" рождение Ану описывается следующим образом. — Акира развернул лист своего справочника и сделав несколько манипуляций пальцами, прочитал: — "Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, праматерь Тиамат, что всё породила, воды свои воедино мешали... Когда из богов никого ещё не было, ничто не названо, судьбой не отмечено, тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, тогда родились Аншар и Кишар. Они дни копили, множили годы, и наследник их - Ану - отцам своим равный. Ану-первенца Аншар себе уподобил".
Экзоархеолог снова посмотрел на стажёра.
— В данном отрывке бог Лахму, несомненно, должен соответствовать египетскому Шу или греческому Урану...
— Но тогда отцом Ра должен быть Геб, потому что он назван первенцем Аншара! — высказал предположение Иллик Шелли.
— Ошибаешься, — возразила ему Светлана. — В этом тексте, как и в его египетском варианте, для облегчения человеческого восприятия не названы другие действующие лица тех давних событий. Если в Египте бог Атум, как нам сообщается, породил только двух богов — Шу и Тефнут — и ничего не говорится о других его детях, как и в случае с богом Гебом, то и в "Энума Элиш" также выделена лишь одна пара детей, а имена остальных опускаются. Это связано, к тому же, и с тем, что шумерский текст имеет более позднее происхождение. Он был подвергнут коррекции и подстроен под нужды бога Ану и его сына Нидиммуда — то есть, Энки. Я думаю, что Аншаром здесь нужно считать бога Тота.
— Также, как и египетские тексты подвергались переписыванию и редактуре во времена царствования "бога" Гора и второй династии "богов", — согласился с ней Акира.
— Значит, не все мифы передают нам исчерпывающую информацию о "богах"? — уточнил я, внимательно глядя на девушку.
— Разумеется, — подтвердила она. — Наиболее полная генеалогия богов, полубогов, героев и смертных царей описана в древнеиндийских Ведах, которые по поверью были написаны не людьми, а самими богами в незапамятные времена. Но как раз обилие в них различных имён и описание родственных связей затрудняет идентификацию Вед с другими текстами. К тому же эти священные писания долгое время существовали в устной форме, и с течением времени утрачивалось всё больше стихов, которых изначально насчитывалось не менее ста тысяч. Только около двухсотого года до новой эры некий мудрец записал оставшиеся стихи, разделив их на четыре части: Ригведу — "Веду гимнов", состоявшую из десяти книг, Самаведу — "Веду напевов", Яджурведу — священные молитвы, и Атхарваведу — заклинания и заговоры. В результате известная нам санскритская литература не отличается последовательностью излагаемых событий, что также не облегчает жизни нам, исследователям, — скромно улыбнулась Светлана.
— Всё верно, — подхватил экзоархеолог. — И вы безусловно правы, что в данном случае в аккадском мифе Аншаром назван бог Тот-Нанна, который, как мы установили, был одним из сыновей Шу-Урана от другой жены. Это можно подтвердить и шумеро-аккадскими списками богов, из которых мы узнаём, что родителями Ану, как нам сообщают, были АН. ШАР. ГАЛ — "Великий Принц Небес" и КИ. ШАР. ГАЛ — "Великая Принцесса Твёрдой Земли". Как видим, судя по имени, отцом Ану-Ра был законный наследник трона, а его матерью — первая дочь правителя от другой жены, приходившейся таким образом Аншаргалу сестрой по отцу. Вспомним снова индуистского Кашьяпу — "того, кто на троне" — и увидим, что династическая преемственность осуществлялась лишь по генеалогическим линиям его десяти детей от Прит-Хиви — "Небесной Матери".
— Да, а бог солнца вавилонян Уту — "бог справедливости среди Ануннаков, драгоценный первенец Суэна, бог, рождённый повелевать", он же аккадский Шамаш, тоже никто иной, как египетский Ра, сын Сина-Нанны-Аншара-Тота, — уверенно закивала Светлана. — В мифе "Энки и мировой порядок" про него говорится: "Доблестный Уту, твёрдо стоящий бык... Отец великого города, места, где восходит солнце... Судья, выносящий приговоры богам, носящий лазуритовую бороду, поднимающийся от горизонта в священные небеса, Уту, сын, рождённый Нингаль". Как мы знаем, Нингаль была супругой лунного бога Нанны, а "лазуритовая борода" также являлась признаком стареющего бога Ра уже на закате его правления. Об этом сказано в египетских легендах.
— К тому же Уту в мифе назван "священным длинным драконом", — добавил Акира, — что можно трактовать и как "серебристый (металлический) дракон". Это само по себе может свидетельствовать о наличии некого летательного аппарата, принадлежавшего Уту-Шамашу. А у Ра была "Ладья", на которой он спустился на Землю с "планеты миллионов лет". Образ Ра всегда связывался с ярким небесным телом, а одно из его прозвищ в семитских языках — Тем — имело значение "полный, чистый". К тому же в "Гимне Уту" есть такие строки: "Появляясь внизу и смотря вверх, Уту, великий целитель, отец черноголовых, носящий лазуритовую бороду в Э-барра... Небеса дрожат перед ним и земля сотрясается перед ним, когда он покидает дворец. Мой царь Уту, ты пересекаешь сверкающие горы, сверкающие горы подобно орлу!".
— "Э-барра" здесь это храм бога Уту — "Дом сияния", — пояснила для меня Светлана. — В храмовых гимнах он описывался так: "О, дом, что спускается с небес, сверкающий в Кулабе, храм Э-барра, сверкающий бык, подними свою шею к Уту, что в небе!.. Твои сверкающие рога устрашающи и лучезарны. С бородой из сверкающего лазурита, твой принц... повелитель... Уту, правитель Э-барры, возвёл дом в твоих пределах, о, дом Ларсы, и занял место на твоей платформе". А о Ра в одной из легенд сказано: "Пламя повергает его врагов, его глаз повергает на землю мятежников, он вонзает своё копьё в Нут (небо) и заставляет Нака изрыгнуть всё то, что он проглотил", — добавила девушка. — Всё это случилось, когда демон Нака проглотил воды "небесного океана", и "Ладья" Ра не смогла двигаться по нему. И ещё о Ра сказано, что "его облики более многочисленны, чем у других богов... Ты господин всех богов, которые появляются на горизонте, ты владыка предков Аукер-Т, твоё имя скрыто от детей твоих в имени Амон". То есть, "скрытый".
— Несомненно, — согласился с ней экзоархеолог. — Другим доказательством идентичности двух "богов" могут служить и некоторые подробности шумерских и египетских мифов. Например, согласно шумерским источникам вся огромная братия "богов" прибывала на некой горе: "Имелась гора, на которой поселилось многочисленное потомство Ану и Ки. Видя, что она отягощена, решил отец богов Ану расширить обиталище своих подопечных. Для этого он призвал старшего отрока, своего первенца Энлиля и сказал ему: "Стала тесна гора для тебя, братьев и сестёр твоих". В одном же из египетских папирусов записан гимн Ра-Тему. В нём есть такое обращение к этому "богу": "Привет тебе, Ра-Тем, в твоём великолепном движении. Ты восходишь, и ты заходишь, как живое существо, в лучезарном сиянии западного горизонта; ты заходишь на своей территории, которая на горе заката — Ману".
— Здесь можно вспомнить и о горе Меру или о греческом Олимпе, — воодушевлённо продолжала Светлана. — То есть, верховный "бог" со своей свитой обитает на некой горе, впрочем, как и его антагонисты. А мы знаем, что "боги" действительно тяготели к горной местности, строя свои постройки на нашей Земле. Мне даже думается, что индуистского Вишну тоже можно отождествить с Ра. Мне сейчас вспомнилось "Гераклеопольское сказание о сотворении мира", где о Ра сказано: "Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна... Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока". Если сравнить эти строки со строками из "Вишну-Пураны": "Мы почитаем тебя как повелителя слёз, пляшущего среди разрушения, пожирающего богов и людей", то сходство станет вполне очевидным.
— Есть ещё и другие строки о Вишну, — напомнил Акира. — Вот эти: "Мы, боги, почитаем тебя в себе, мы, Царь Неба, Солнце, Повелитель Слёз, живущий-внутри, близнецы-боги земледелия. Повелитель Ветра, Приношение — мы твои аватары, а ты — наша сущность!". Отсюда, по мимо всего прочего, можно сделать вывод о том, что речь идёт о периоде Потопа с его разрушениями, что тогда связывает не только Ра и Вишну, но обоих роднит с шумерским Энлилем, бывшим инициатором Потопа.
— В самом деле этот "бог" был многолик, — недобро усмехнулся Кави Рам и сокрушённо покачал головой.
— И "Вишну-Пурана" подтверждает это, — согласилась с ним Светлана. — В ней есть такие строки: "Мы поклоняемся тебе в твоих демонических аватарах, обманчивых и ошеломляющих, диких страстями, недоверчивых к мудрости... Мы склоняемся перед твоими устрашающими злыми аватарами, блуждающими ночью, жестокими и обманчивыми... О Хари — "Золотистый"! Мы склоняемся перед твоими змеиными аватарами. похотливыми и кровожадными, чьи раздвоенные языки не знают пощады".
Я заметил, как Эйго Хара зябко поёжилась в своём кресле.
— Даже в последующие времена, — продолжала Светлана, — когда "боги" уже обосновались на нашей планете, ранние цари "Солнечной династии" почитали не кого-нибудь, а Сурью — бога Солнца, как своё родовое божество и практиковали поклонение Солнцу. Считалось, что основатель этой династии Вивасван, как "Арка-таная" — "сын Арки" или Сурьи — жил с самого возникновения мира. А имя Вивасван буквально значит "сияющий", что приравнивает его к Солнцу или богу Солнца.
— Ещё одно воплощение Ра? — немало удивился Амоль Сайн. — Судя по идентичности имён.
— Скорее всего, можно говорить о ком-то из его потомков. Ведь первым царём "Солнечной династии" был внук Вивасвана по имени Икшваку, а его непосредственная родословная идёт от Брахмы к Маричи, через Кашьяпу и Вивасвана к Вайвасвата Ману.
— То есть, скорее всего, Ишваку это уже Гор — сын Вайвасвата-Осириса, внук Вивасвана-Ра и правнук Кашьяпы-Шу, — подытожил Акира Кензо. — Он же правнук Маричи-Атума. На это может указывать и значение его имени — "сахарный тросник". Помните по легендам Исида прятала своего сына Гора от брата Сетха именно в тростниковых зарослях? Женой же Вивасвата была Саранью, дочь Тваштара или же другая его дочь — Санджна. От Саранью-Саджны, согласно легендам, родились близнецы Ями и Яма, а затем их мать, не в силах терпеть яркий блеск своего мужа, уступила своё место служанке Чайне и сбежала. Вивасват, думая, что Чайя и есть его жена, совокупился с нею. После этого она родила ему двух сыновей и дочь.
— Да, эта история, несомненно, пересекается с версией египетского мифа, в котором, завладевший троном Шу-Геба, Ра берёт себе в жёны Тефнут. От этой связи впоследствии и рождается Осирис, -согласилась с ним Светлана. — Тогда он и есть ведический Яма. По версии же Плутарха, он Ауэрилис. Если вести речь о гермафродизме всех "богов", то значит Осириса и Ауэриса можно рассматривать, как одно и тоже лицо...
— Верно, — согласился с ней экзоархеолог. — Но давайте вернёмся к этому чуть позже, — предложил он. — Сейчас я хотел бы поговорить о ведическом Тваштаре. Его имя означает "художник, мастер, творец". Можно без труда заметить, что образ этого древнего "бога" аналогичен образу египетского "бога" Джехуди-Тота. Последний также являлся учёным и мастером на все руки в среде "богов". Кроме того, Тваштар изображался стариком, несущим "чашу здоровья", полную волшебного напитка Сома, хранителем которого он и был. Он также наделял все существа их формой и "развивал зародыш в утробе матери". А бог Тот, судя по всему, был специалистом в медицине и особенно в генной инженерии, свидетельством чему может служить его непосредственное участие в загадочном рождении отпрыска Осириса и Исиды "бога" Гора уже после смерти его отца. И у меня есть большие основания полагать, что, будучи "богом Луны", Тот-Джехуди имел непосредственное отношение и к некой процедуре, дававшей остальным "богам" возможность бессмертия.
— Да уж! Хитросплетения просто голову сломаешь! — шумно вздохнул я.
— Кстати, образ Тваштара-Тота перешёл и к грекам, — заметила Светлана, бегло улыбнувшись в ответ на моё восклицание. — У них похожими чертами обладал Гефест — виночерпий "богов".
— Так или иначе, но с приходом к власти Ра-Ану и изгнанием с "планеты богов" Шу и Геба, завязалась продолжительная и жестокая борьба между кланом Ра-Ану и кланом Шу-Алалу. В этой войне столкнулись два стана "богов" — "богов, что на небе" и "богов, что на тёмной земле". Ану становится не только Великим Царём Богов на "Небе". В его власти отныне было и избрание земных царей из числа смертных людей. По шумерской традиции, эти цари восходили на свой престол только по воле Ану. Само шумерское слово "Царство" изначально имело смысл "престол Ану" — "Ануту".
— Но земные смертные цари появятся значительно позже, — напомнила Светлана.
— Безусловно, — кивнул Акира Кензо. — Мы снова забегаем далеко вперёд. Предлагаю вернутся на "планету богов", откуда Геб-Крон бежит на нашу Землю, вслед за своим отцом Шу. После этого Тефнут, видимо, по-прежнему оставаясь на "планете богов", попадает во власть Ра и Тота. Им обоим нужен законный наследник трона. Таковым и стал сын Ра, Осирис, рождённый, как и шумерский Эа-Энки, ещё "на небесах", а не на Земле, как об этом пишет Плутарх. Рождение Осириса, как мне думается, имело вполне определённые цели — распространение власти Ра на "богов" "что на тёмной земле". Ведь среди них также не утихала борьба за власть, каждого одолевало желание вернуть себе утраченный трон. В одном из ритуальных плачей Исиды и Нефтиды есть такие стихи: "Привет тебе, прекрасный юноша, рулевой времени, который ушёл в свой час. Священный образ отца его Тенна, таинственная сущность, пришедшая от Атума". Под именем Тенн здесь выступает древний бог Творения. Подобные ритуальные плачи пелись в храме Осириса Хенти-Аменти на двадцать второй и двадцать шестой день четвёртого месяца сезона "ахет" под руководством верховного жреца — "херихеба" — специально подобранными женщинами... Так вот, спустя какое-то время Тефнут всё же удаётся бежать на Землю.
— О небо! Как же меркантильны были эти "боги"! — с горечью в голосе воскликнула Эйго. — Сплошные войны и междоусобицы, коварство и обман! Не удивительно, что человечество, порождённое ими, мало отличалось от своих "создателей" на протяжении долгих тысячелетий.
