— История эта очень напоминает гораздо более поздние события, — заметила Светлана. — Когда некий рядовой "бог", так и не назвавший своего истинного имени людям, воспользовался услугами Моисея для воплощения в жизнь своего коварного плана... Я имею ввиду историю Яхве и его "ангелов".
— Вы безусловно правы, — согласился с ней Акира. — Как это ни странно, поступки и поведение "богов" во все времена укладываются в одну и ту же общую схему. Почему так я сказать не берусь, но это неоспоримый факт. Вот и история Атрахасиса очень напоминает историю Моисея. "Боги" покинули нашу планету, испугавшись Потопа и бросив на произвол судьбы общины "старых людей". Потрясённые обрушившейся на них катастрофой, эти люди находятся в полной растерянности, ибо до сих пор находились в полной зависимости от покровителей-цивилизаторов. Атрахасис устремляет бесконечные мольбы к небу, прося своего "бога" явиться ему хотя бы во сне и направить действия убитого горем человека в нужное русло. И Энки, наконец-то, откликается на его зов.
Экзоархеолог заглянул в свой справочник.
— И что же мы видим? "Бога" прежде всего интересуют не судьбы людей. Энки неизменно преследует личные интересы, манипулируя людьми, как марионетками: "Он открыл срок и его исполненье. Он предсказал семь дней потопа. Атрахасис внял его предсказанью. Он собрал старцев пред своим домом. Атрахасис уста свои открыл, так говорит он совету старцев: "Мой бог не согласен с вашим богом. Друг на друга гневаются Энки и Энлиль. Они изгоняют меня из града, оттого, что я поклоняюсь Энки, он сообщил мне это решенье. Не могу я жить во граде вашем, не могу ступать по земле Энлиля. Может ли смертный спорить с богами? Вот что сказал мне владыка мой Энки".
— Ну, иного от него сложно было ожидать, — усмехнулся я. — Даже мне теперь понятна истинная суть всех этих "богов"!
— Но ведь вы говорили, что Энки появился на Земле сразу же после Потопа, — напомнил Амоль Сайн.
— Да. В своей биографии он сам рассказывает об этом: "Когда я приблизился к земле, на ней был потоп". Думаю, одной из причин, побудивших Энки-Осириса появиться на нашей планете было желание отыскать здесь свою мать Тефнут-Нинхурсаг. Об этом я уже говорил. Но конечной целью этого визита, безусловно, было стремление получить единоличную власть над всей земной колонией ануннаков. Шумерские тексты рассказывают нам, что: "На земле жили одни боги. Правил ими бог Энлиль. Затем по воле Ану и Ки родились младшие боги, помощники и слуги Ану — ануннаки. И стали они соединяться друг с другом, как мужчины и женщины. И рождались у них без счёта сыновья и дочери, внуки и внучки". О нисхождении на Землю после Потопа Осириса-Энки рассказывает и "Махабхарата", где этот "бог" выступает под именем Индра. Здесь также есть упоминания о Потопе. Вот послушайте: "Индра, убийца великого Вритры, посмотрел вниз, чтобы узнать, что там происходит. Затем на спине небесного льва он помчался на спасение леса Кхандава... Тем временем в пылающем лесу Кхандава тысячи живых существ, подпрыгивая и издавая разносившиеся во всех направлениях испуганные крики, пытались спастись бегством... Тысячи этих тварей, с искаженным от ужаса видом, носились кругом, прыгая, чтобы в конце концов кинуться в пламя. Кругом на земле, с обожженными крыльями, глазами и ногами, корчились в предсмертных муках облачённые в тела души... Тысячеглазый Индра яростно обрушил на бога огня и пожираемый им лес Кхандава тысячи и тысячи тяжёлых, подобных колесничным осям, дождевых струй".
— Здесь нужно пояснить, что речь идёт о пожаре, якобы устроенном богом Агни, — увлечённо заговорила Светлана. — И имеется в виду, безусловно, Эра Льва. Горящий же лес Кхандава символизирует собой потопную катастрофу, сопровождавшуюся, как мы знаем, не только массовыми затоплениями, но и разрушительными землетрясениями, а также ужасными пожарами, вызванными повсеместным извержением сотен пробудившихся вулканов. Интересно и то, что священный лес Кхандава населяют племя нагов, во главе с Такшаки, а также Асуры и демоны-ракшасы. То есть, к моменту Потопа Земля заселена представителями "клана Змиев", как их называет Акира! Из всего обилия живых существ, живших в священном лесу, сообщает нам "Махабхарата", в живых осталось только шестеро: "только шестерых пощадил бог огня: Ашвасену, Майю и четырёх птиц шарнгаков". Сам же главный наг Такшака спасся благодаря тому, что в момент пожара отправился на Курукшетру.
— Значит, пожар этого священного леса совпадает по времени и с битвой на Курукшетре? — уточнил Иллик Шелли. — Ещё одно доказательство причины Потопа из-за войны "богов"! — мрачно констатировал юноша.
— Да, — кивнула Светлана. — Гибель многих нагов, Асуров и ракшасов в том пожаре послужила причиной того, что Такшака и другие его сородичи стали врагами божественной династии Куру, в результате чего ими был убит её царь Парикшит. Он являлся внуком Арджуны, а сын этого царя - Джанамеджая - впоследствии истребил расу нагов.
— А Такшака? Что это за персонаж? — спросил я, с интересом глядя на девушку.
— Это не столько персонаж, сколько целая "Змеиная династия", названная так в честь одного из своих вождей, — охотно пояснила Светлана, радостно сияя глазами. — Династия, между прочим, одна из древнейших царских династий в Индии. Считалось, что она имеет индоскифское происхождение, которое роднит её с царями династии Турушка. Эта династия явилась в Индию под предводительством Шишунага, который вступил на престол царства Пандавов. Она правила триста шестьдесят лет. После этого её сменила династия, основанная Чандрагуптой, мнимым противником Александра Македонского, включавшая ещё десять правителей.
— Другим подтверждением того, что Потоп стал результатом противоборства между "богами", их борьбы за власть, как и доказательство правильности нашей гипотезы падения на Землю громадного астероида в районе Филиппинского жёлоба, о котором нам рассказывал уважаемый Кави Рам, может быть история рождения у Кумарби-Геба сына Улликумми от "Владычицы Горы" — от Тефнут-Нинхурсаг.
Акира поднялся со своего места, прохаживаясь по кают-компании и разминая затёкшие ноги.
— Эту историю я уже упоминал мимоходом до этого. Любой миф многослоен и несёт в себе множество смыслов. Я никогда не устану об этом повторять. Рассказывая вроде бы об одном событии, на самом деле, он может подразумевать много разных событий, происходящих на разных уровнях бытия. Подобное происходит практически всегда. Так и с мифом о рождении Улликумми. С одной стороны это рассказ о рождении наследника Геба-Кумарби: "Тут начни Кумарби со своею душой говорить: "Как мне сына назвать, что Богини Судьбы и Богини-Защитницы дали мне? Он из чрева родного как меч при рождении прыгнул, пусть идёт он. Его назову Улликумми. Пусть на небо идёт он и станет царём. Славный город Куммию Улликумми растопчет, Улликумми ведь Бога Грозы поразит, как мякину развеет, наступит пятою... Всех богов распугает на небе...".
— А с другой стороны? — спросил я, с интересом глядя на экзоархеолога и предвкушая какой-то необычный поворот событий в его рассказе.
— А с другой, как оказывается, это рассказ о падении на нашу планету того самого астероида или метеорита, который так напугал всех "богов" и послужил причиной Потопа, кардинально изменив и облик нашей планеты. Вот послушайте сами: "Обратился тогда к Импалури Кумарби: "Импалури! Ты к богам Ирсиррам иди... Пусть Ирсирры возьмут малыша, отведут его в Тёмную Землю, пусть невидим он будет великим богам... Как услышали речь ту Ирсирры, сына взяли они у Кумарби с колен, подняли сына Ирсирры... на колени к Энлилю его положили. Поднял глаза Энлиль, посмотрел он на малыша — тот перед богом стоял, тело его — Кункунуцци — из камня... Начал Энлиль со своею душой говорить: "Кто же он? Не ему ли пойти суждено на тяжёлые битвы великих богов? Лишь Кумарби один мог замыслить подобное зло: он, кто Бога Грозы породил, породил и соперника Богу Грозы".
— То есть, этот Улликумми на самом деле был из камня? — удивился Зуко Пур.
— Да. И это вовсе не метафора. Как видите действие происходит как раз перед самым Потопом, когда на Земле ещё властвуют и Шу-Энлиль, и Геб-Кумарби. А дальше миф описывает, как этот самый "сыночек" Кумарби начинает расти, пугая своим видом всех "богов": "Каждый день вырастал он на сажень, вырастал он за месяц на четверть версты. На пятнадцатый день вырос камень высоко. Словно меч, на коленях он в море стоял. Из воды поднимался он, камень, в вышину был огромен, море было как пояс на платье его... Храмов он достигал и покоев богов в небесах. Солнца бог посмотрел с неба вниз и увидел внизу Улликумми... Солнца Бог начал так со своею душой говорить: "Что за бог это в море растёт не дням — по часам? Телом он не похож на богов"... Как увидел Бог Солнца небес Улликумми, через горы он снова пошёл и направился к Богу Грозы... Царь Куммии лицо своё к морю тогда обратил, повернулся к ужасному он Кункунуцци, и увидел ужасного он Кункунуцци, исказилось от гнева лицо у него. И тогда Бог Грозы сел на землю... весь в слезах Бог Грозы тогда слово сказал: "Кто же выстоит в битве с чудовищем этим, кто же сможет сражаться? Кого же чудище не устрашит?".
— Действительно, бесстрашные "боги" выглядят совершенно беспомощными и испуганными перед неожиданной угрозой, — усмехнулся Иллик Шелли. — Это только на словах они такие могучие. Только бахвалится могут мнимым могуществом и силой!
— Далее же миф снова переходит на другой смысловой слой и перекликается с историей похищения Тефнут и борьбой за власть между Шу и Гебом. Образ Улликумми здесь переплетается с образом Зу, похитившим у Энлиля "ме". С ним в бой решает вступить сам "Бог Грозы", и нам рассказывают о том, как для него снаряжают боевой летательный аппарат и грозное оружие — "быков", "ветры", "грозы и молнии". Но, как сообщается далее, противник не испугался "Бога Грозы", а лишь увеличился в размерах и мощи. В схватку с могучим Улликумми вступают и другие "боги", числом семьдесят, возглавляемые Аштаби — хурритским богом войны. Но они тоже терпят сокрушительное поражение. Судя по всему, Улликумми прерывает, как и Зу, связь между Землёй и Небесами. В мифе сообщается, что супруга "Бога Грозы", Хебат больше не может услышать своего мужа и терзается сомнениями жив ли он или убит в схватке с Улликумми. Даже её служанка Такини не может покинуть Небеса. Тогда "бог" Тасмису, по приказу самого "Бога Грозы", поднимается на Небо: "Как Тамису услышал слово Бога Грозы, быстро вверх поднялся, в руки взял он жезл, а ноги обул в буйные ветры, как в сапоги. На высокую башню взлетел он вверх, место занял на ней он напротив Хебат, и сказал тут Тасмису, обращаясь к Хебат: "Бог Грозы мне велел уходить из Куммии, место мне он велел отыскать поскромнее, будем там, пока наш не исполнится срок".
— Да, вполне узнаваемы мотивы борьбы за Богиню-Мать, — согласилась Светлана. — Только кто её в итоге получает? Вы же говорили, что это был Геб-Нинурта-Кумарби, а здесь выходит, что Осирис-Энки приказывает Тасмису похитить Хебат и доставить её с Небес на землю — в место "поскромнее".
— Хурритский миф даёт нам ответ на ваш вопрос. Это было попыткой именно похищения "богини". Злоумышленники, направляемые "Богом Грозы", решили воспользоваться ситуацией, неразберихой, возникшей в ходе захвата власти на Земле Гебом-Нинуртой-Кумарби, и переманить Богиню-Мать на свою сторону. К тому же, Тефнут в это время находилась не на Небесах, а в том самом "укромном месте" — в Дильмун, где её прятал Геб-Нинурта, в "горе". На это намекает и этот миф, сообщая, что Тамису поднимается на некую "высокую башню", а не непосредственно в "обитель богов" на Небесах. И заметьте, что сама "богиня" воспринимает слова Тасмису, как неожиданность: "... а когда увидала Тасмису Хебат, чуть она не упала с крыши тогда...". Судя по всему, Тефнут-Хебат отвечает на предложение "Бога Грозы" отказом, и Тасмису вынужден вернуться к своему хозяину ни с чем. Оба решают, как же поступить в такой ситуации. Тасмису говорит Тешубу о том, что отказ "богини", скорее всего, обусловлен низким положением самого "Бога Грозы" в божественной иерархии. Вот если бы он был на престоле, тогда бы "богиня" ему не отказала. Но как занять этот самый престол, который принадлежит Гебу-Нинурте, Тасмису не знает и предлагает заручиться поддержкой Энлиля, попросив у того знаки власти — "Таблицы Судеб". Вот, послушайте, как об этом рассказывает миф: "И Тасмису так Богу Грозы начал тогда говорить: "Где же сесть нам? Не сядем ли мы на вершине Кандурна? Если сядем мы там, на вершине Кандура, а другие решат сесть на Лалападува, не останется больше царя на небесах!... В Абсу пойдём и предстанем пред Эа. Там мы спросим таблички древних слов...".
— Но ведь здесь говорится об Эа! — удивился я. — Хотя понимаю... Этот миф более поздний и искажённый?
— Именно так. Поэтому-то речь должна идти не об Эа-Осирисе, который и есть тот самый "Бог Грозы" Тешуб, а об Энлиле-Шу, отце Геба-Нинурты. Эти два персонажа поменялись здесь местами в силу смены важности ролей этих "богов" во времена Хурритского царства. Кстати, обратите внимание на упоминающегося в этом мифе Упеллури — гиганта, поддерживавшего небо и землю — на плечо которого Кумарби посадил младенца Улликумми.
— Это аналог с Атлантом, которого низверг Крон согласно финикийскому мифу? — догадалсь Светлана. — И теперь я поняла, почему всё это связано с Потопом и астероидом!
— В самом деле? — улыбнулся Акира.
— Да. Всё же очень просто! — оживилась девушка, и глаза её загорелись задором. — По описаниям этот Улликумми представляет собой некое громадное каменное существо, стоящее посреди океана и угрожающее "богам". Всё происходит во времена правления Геба, свергшего с земного "трона" своего отца Шу. Значит, события относятся ещё к допотопному времени. По аналогии с финикийским мифом и "Историей" Филона, можно предположить, что Атлант это и есть Шу или хурритский Упеллури — бог, низвергнутый на Землю. Есть даже египетские изображения, на которых Шу "отделяет" Небо — Нут от Земли — Геба... Что если он вовсе не "отделяет", а "поддерживает" это "Небо", опираясь на "Землю"? Лично мне так и видится смысл этого древнего изображения!
— Иначе говоря, в данном случае Шу, как и Упеллури, воплощает собой некий образ нашей допотопной планеты, — согласно закивал Акира. — На эту мысль наводят и строки: "Упеллури, живи ты на Тёмной Земле, ты, на ком боги строили Небо и Землю!".
— Да. Тогда и получается, что этот самый Улликумми — ни что иное, как образ упавшего на Землю метеорита, о котором нам рассказывал Кави Рам. Он и послужил причиной катастрофы и Потопа! — Глаза Светланы светились вдохновенной радостью неожиданной догадки. — А причастность Геба-Кумарби к рождению Улликумми это лишь указание на время происходящих событий и связанных с ним перипетий в судьбах самих "богов" — такой временной маркер, спрятанный в аллегориях и метафорах. Потому-то эти "боги" так страшатся "каменного чудовища", которое заставило их на время покинуть нашу планету. А кто-то из "богов" низшего ранга просто погиб в водах Потопа. Эта катастрофа принесла, как мы знаем, немалый урон земной колонии "богов".
