— А золото ценилось "богами"? — удивился я.
— Вне всяких сомнений! — подтвердил Акира. — Скорее всего, из-за его технологических свойств, таких как хорошая электропроводность и отсутствие коррозии. В "Ветхом Завете", у пророка Аггея приводятся слова Бога Саваофа, который говорит: "Моё есть серебро и моё есть золото". Иначе говоря, эти металлы считались "металлами богов". В древней Америке золото добывали не как земное богатство, а как то, что всегда принадлежало "богам", то, что добывалось по приказу самих "богов" и для них одних.
— Раньше вы об этом не рассказывали. Мне всегда казалось, что золото в человеческой цивилизации изначально считалось драгоценным металлом, служившим в прежние времена платёжным средством в товарно-денежных отношениях примитивных экономик потребления.
— Это не так. Отношение к золоту в древнем мире изменилось не раньше двадцать пятого тысячелетия до новой эры. В это время власть от полубогов уже перешла к смертным царям и правителям. Именно с этого момента золото и становится повсеместно доступным людям. Технологии его добычи и обработки были освоены людьми ещё во времена "богов", при их непосредственном участии. А как "металл богов", золото в Эру Овна обрело необыкновенную ценность, превратившись в повсеместное средство расчётов при товарном обмене. При том, что первые развитые цивилизации, сформированные ещё поколением "солнечных богов", строились как рабовладельческие, опираясь на жесткую иерархию общественного устройства. И именно в этих первых цивилизациях возникла основа той самой товарно-денежной системы, которой в первобытных обществах не существовало вовсе.
— Понятно. Возникновение первобытных общин стало результатом деятельности "цивилизаторов", которые руководствовались в отношении человечества иными целями. Так? И всё же, рудоносные жилы известны не только в Антарктиде, но и в других местах. Например, в Южной Африке.
— В различных шумерских текстах рассказывается о том, что ануннаки уходили в страну Утту или Арали. Один древний текст сообщает нам, что путь к ней был совсем не близок. Эти земли располагались к юго-западу от Шумера: " Далеко за морем, в сто беру воды... земля Арали... где Синие Камни вызывают болезнь, и где мастер Ану носит Серебряный Топор, который сияет весь день", — охотно процитировал по памяти Акира. — Кроме этого, есть вавилонский текст, который повествует о ссоре между богами Мардуком и Нергалом. Разгневанный намерением Нергала захватить Вавилон, Мардук угрожает обидчику усмирить ануннаков. Он отправляется по "вздымающимся водам", то есть по океану, в землю Арали, которая лежит "в основании" Земли.
— Сто беру? Это сколько же будет в нашей системе мер? — задумался я.
— Из метрической системы шумеров мы знаем, что сто беру составляли двести часов пути, и как раз на таком расстоянии при средней скорости морского судна в тридцать пять — сорок километров в час от Шумера лежит южное полушарие Земли, которое и было для шумеров "землёй Арали". Как не сложно понять, "Синие Камни", которые наводят болезнь, это антарктические льды, а некий "Серебряный Топор" Ану, сияющий весь день, можно рассматривать образным описанием полярного дня. Как вы помните, после смещения земной коры в результате удара астероида, Антарктида оказалась за Южным полярным кругом и ко времени Вавилонского царства уже почти полностью лежала во льдах, как минимум, шесть тысяч лет. Есть ещё один шумерский текст, содержащий сведения о том, что столица земли богини Эрешкигаль находилась в "ГАБ. КУР. РА" — в "сердце гор". Я не говорю уже о платоновской Атлантиде, которая тоже была горной островной страной.
Акира остановился, делая широкий жест рукой, обводя окрестности.
— Оглянитесь вокруг и вы поймете, что лучшего кандидата на эту страну просто не найти! А знаменитая ведическая родина "богов" — гора Меру — подпиравшая небо среди льда и снегов, где царил вечный день? Могу руку дать на отсечение, что эта гора не что иное, как гора Керкпатрик. Это самая высока вершина Трансатлантических гор на этом континенте. В "Ману-смрити" говорится: "На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли. У богов и день и ночь — (человеческий) год, опять разделённый надвое: день — период движения солнца к северу, ночь — период движения к югу". И в "Авесте" описаны аналогичные картины полярного характера: "Что они считают днём, то есть год... Там звёзды, месяц, солнце можно лишь один раз в год видеть восходящими и заходящими, и год кажется только одним днём". Арийские же эзотерические тексты даже дают нам точные координаты этой самой "родины богов". Они сообщают, что когда вечная весна Айрьяна Ваэджо "на берегах прекрасной реки Даитьи" исчезла, арийские Маги должны были переселиться в Согдьяну. Причиной исчезновения "вечной весны" называется перемещение земной коры, как перемещение полюса: когда полюс удалился от экватора, "Страна Блаженства" стала областью бесплодия и бедствий.
Акира Кензо смотрел на меня улыбающимися глазами, словно спрашивал: ну как, я достаточно убедителен? Затем с лёгкой беспечностью заговорил снова:
— Я могу привести вам ещё множество примеров. Например, вспомнить древнеегипетские тексты, где в "Книге Мёртвых" мы можем увидеть изображение "Секхет-хетепет" — "Поля Покоя". На нём среди больших водных потоков размещены два острова с многочисленными пересечёнными каналами. На одном из этих островов сидят четыре "бога", а рядом с ними установлена лестница, которая явно символизирует некий путь в Небо. Надпись же к этому рисунку гласит: "Великий совет богов, пребывающий в Секхет-хетепете". Есть там и изображение "Озера Двух Огней", в котором "обитает зло". А в сказании "Об истреблении человечества", которое мы с вами анализировали ещё на Марсе, есть упоминание об "Аалу" — "Огненном острове". Этот "остров" находится внутри "Великого Водного Круга", к западу от Туат — обиталища "богов Подземного Мира". Оно расположено в конце света, там, где заходит солнце. Горы Туат разделяют небо и землю, как в известном мифе об Атлантиде или в сказании о горе Меру.
Акира приостановился, оглядываясь по сторонам.
— Ещё египтяне помнили о "Сехет-Аару", что можно перевести как "Поле камышей". Это далёкое царство затонуло в результате потопа. Схожее название имеет и "Ацтлан" из центрально-американских преданий. Ведь камыш в древности символизировал мудрость, присущую только "богам". У ацтеков "страна Ацтлан" являлась прародиной "богини" Чалчиутликуэ и именовалась: "Место, где растёт камыш". В Египте такой прародиной "богов" считалось "Сехет-Аару" — "Камышовое поле". При этом мезоамериканский Кецалькоатль, и древнеегипетский Тот использовали камыш в качестве писчего материала. А Кецалькоатль вообще носил эпитет "Камышовый".
— Пожалуй, вы правы, — согласился я. — Я читал, что когда-то давно, ещё до оледенения, берега многочисленных рек Антарктики были полны камышовых зарослей.
— Хочу обратить ваше внимание ещё и на то, — кивнул экзоархеолог, — что большинство названий прародины центральноамериканских индейцев тождественно платоновским: "Ацтлан", "Тлапаллан", "Толлан", что переводится как "Красная и Чёрная Земля". Названия же "Тулан", "Утатлан" и "Атитлан" вполне применимы и к Атлантическому океану — "Мич-атлау-хко", которое можно перевести, как "Рыбные Глубины".
— Да, я помню давнюю дискуссию о широко известных древних картах, на которых отображалась Антарктида на протяжении длительного периода: с момента, когда там ещё текли реки и до её полного обледенения, — вспомнил я, чтобы не выглядеть в глазах экзоархеолога совсем уж необразованным дилетантом.
— Вот именно! — обрадованно подхватил Акира. — Согласитесь, что скрупулёзно картографировать поверхность континента, не известного древним народам, могла только высокоразвитая в техническом отношении цивилизация, обладавшая для этого всем необходимым: и возможностью аэрофотосъемки, и знаниями в сферической тригонометрии, и точными геодезическими инструментами. И всё это, согласно шумерским мифам, имелось у ануннаков, которые занимались на Земле масштабным строительством. Возможно, впоследствии "боги" испытывали ностальгию по своей безвозвратно утраченной базе? Или, может быть, просто отслеживали какие-то процессы, протекавшие на этом континенте?
Акира посмотрел так, как будто ожидал точного ответа на этот вопрос. Я неопределённо пожал плечами и шутливо поднял руки.
— Сдаюсь!
— Кстати, по поводу "величественной святыни" хранящей знания "богов", воздвигнутой ими в Южном полушарии, и возможного "окна" между мирами, — серьёзно сказал экзоархеолог. — Древние греки верили, что души детей обитают в некоем загадочном месте, где есть тысяча озёр. И только аисты способны проникнуть в это место, так как эти птицы обладают невероятной выносливостью к дальним перелётам. Отсюда и пошло давнее поверье, что детей приносит аист. Если же вспомнить древнеегипетские рассказы о "земле богов", где так же много озёр, и сопоставить их с шумерскими преданиями о создании людей в некой далёкой "южной земле", то возникают вполне закономерные мысли: а не то ли это место, где "боги" сотворили человека и "вдохнули" в него бессмертную душу? Не здесь ли всё это происходило?.. Возможно, мы с вами близки к разгадке этой тайны уже сейчас, — воодушевлённо добавил мой спутник.
— Вы имеете в виду тот золотой "экран", который мы нашли на Марсе? — угрюмо поинтересовался я.
— И его тоже. Хотя, думаю, сам по себе этот самый "экран" представляет для нас малую ценность. Понимаете, Сид. Всё здесь безусловно взаимосвязано, объединено в единую цепь или некую сеть объектов в разных уголках нашей планеты... И не только нашей, как теперь оказывается.
Экзоархеолог остановился, пристально глядя на меня.
— Я уже говорил вам про гору Кайлас. По легендам в городе у подножья этой горы обитал одноглазый великан — трёхногий бог Кубера со своей грозной стражей из гигантов якшей, многоруких ракшасов и найрритов, оберегавших подступы к спрятанным в подземельях сокровищам. Как вы думаете, что это были за сокровища?.. Вряд ли просто драгоценности, как это казалось древним людям с их примитивным восприятием мира. На мой взгляд, мы можем говорить о свидетельствах существования одной из древнейших колыбелей цивилизации. Вернее, о наличии у наших "цивилизаторов" некой центральной базы, которая и оказывала наибольшее влияние на працивилизацию людей. Эта колыбель издревле была сокрыта гигантской и несокрушимой стеной гор, окаймляющей плоскогорье Тибета — от верхнего течения реки Хуан-хэ и вниз, к холмам Каракорума — и хранила древние тайны. Об этих тайнах отчасти говорят и древнейшие тибетские тексты, отсылающие нас во времена, когда восточная и центральная часть этих областей - Нань-шань и Алтын-таг — были покрыты городами, которые могли бы соревноваться в могуществе даже с Вавилоном.
Акира печально вздохнул.
— С тех пор целый геологический период пронёсся над этими местами. Эти древнейшие города давно окончили своё существование, занесённые барханами движущихся песков, а огромный очаг працивилизации превратился в бесплодную и мёртвую почву обширнейших центральных равнин бассейна Тарима.
— Значит, вы считаете, что "сокровищами" Куберы могли стать знания "древних богов"? — уточнил я.
— И не только они. Здесь просматривается явная связь с системой неких пространственно-временных коридоров, которой, несомненно, пользовались представители "клана Змиев", а впоследствии они стали доступны и "солнечным богам". И эта связь обусловливалась чем-то более значимым, нежели внешней атрибутикой всех этих объектов, их техническим устройством или местонахождением. Вспомните "Святилище Змеи" на Марсе, и наличие подобной связи станет для вас вполне очевидным. Что самое важное — оказывается, человек может играть в этой древней "цепи" немаловажную роль! А это означает, что мы с вами можем быть допущены и к некому "божественному" таинству на пути освоения вселенной.
— Вы хотите сказать, что в людях всё ещё есть некая "божественная" суть? — удивился я.
— Если человек и имеет часть "божественного" происхождения, то ему слишком долго указывали на его отличие от "богов" и на невозможность достичь "божественных сфер", невозможность сравняться с "богами", — печально произнёс экзоархеолог. — Это и стало целенаправленным уничтожением некого изначального замысла, борьбой между материальным и духовным — Материей и Духом.
— Но в чём тогда заключался начальный замысел? И кто за ним стоял?
— Могу сказать одно — этот замысел совершенно отличался от полученного в итоге результата. Но раз существовал некий план действий, то эти действия должны были привести и к какой-то цели. Усилия "цивилизаторов" направлялись на что-то чрезвычайно необходимое им. Вы спрашиваете, кто за всем этим стоял? Что мне вам сказать?.. Безусловно, это нечто великое и духовное. Ведь процесс эволюции затрагивает не только материальную, но и духовную сферы окружающей нас Вселенной. Значит, именно Тамас эволюционно начал развиваться в гораздо более ранние периоды истории, возможно, ещё до возникновения нашей с вами материальной вселенной. Тогда, как мир физический не испытывал столь бурного прогресса даже после своего возникновения... Во всяком случае, мы можем судить об этом на примере нашей Земли, — добавил Акира.
— Почему? — снова удивился я.
— Хотя оба мира и развивались вдоль параллельных линий, они не испытывали непосредственного соприкосновения между собой, до того самого момента, пока спиральное цикличное течение эволюционного развития не вовлекло молодое человечество в низшую фазу физической эволюции. И именно человек стал на Земле представлять собой точку максимального влияния двух миров друг на друга. В ранние периоды геологической истории нашей планеты, когда Разум ещё не развился в должной мере, эта связь была не столь велика, как сейчас, но она всё-таки существовала. Само же влияние Тамаса на наш мир, как мне думается, должно расти с ускорением эволюции Разума.
— Именно поэтому "цивилизаторы" и решили подтолкнуть эту эволюцию, вмешавшись в её ход на Земле? — догадался я.
— Верно. Они сами инициировали эволюционное развитие таким образом, чтобы на Земле появились разумные существа с достаточно развитой психикой, позволяющей обеспечить эту самую связь двух миров, двух составляющих нашей единой вселенной.
— Значит, инициирование возникновения на нашей планете допотопных цивилизаций послужило толчком к развитию человеком самосознания? Именно поэтому "старые люди" так сильно отличались от шумерских "примитивных рабочих"?
