Шёлк же в самом Китае даже в сравнении с Индией смехотворно дешёв. Зато в Луже и два веса золота за него платят, и три. Молодцы цивилизаторы, так держать — знамя в руки и барабан на шею, как выражается дед. Нам как раз зарабатывать на ком-то надо на собственное развитие, и если не на вас, дикарях античных, то на ком тогда? Метрополию приходится, к сожалению, на таких же ценах из-за этого держать, но там кому-то что-то и подарить можно от заокеанских щедрот. А для своих людей в благополучных заокеанских странах — ну куда, спрашивается, такие античные цены? У нас ведь не античный ампир, а псевдоантичный, и должна же между ними быть какая-то разница в нашу пользу, верно? На античном мире зарабатываем, свой псевдоантичный развиваем — ага, международное разделение труда называется, кто понимает. Каждому — своё.
Нефрит ещё в Китае ценится, но не с таким фанатизмом, как у ольмеков и майя. Готовые изделия дороги, поскольку при ажурной обработке высок риск запороть изделие, сам же необработанный материал вывозить смысл имеет. Даже маленькими кусочками — у ольмеков и бусины из него сокровищем считаются. За сколько его килограммов главнюки ольмеков с удовольствием родину продадут? Особенно нынешние, сильно обнищавшие по сравнению со временами расцвета их предков. Придёт время и для экспансии в Мексику, и чем больше удастся честно купить у её коррупционеров, тем меньше придётся воевать с теми её урря-патриотами, с главнюками которых не удастся сойтись в цене.
А вообще — интересно получается. Дед в Панаму совался, лишь на отдалённое светлое будущее ей интересуясь чисто теоретически, а реально ему только хина и была из неё нужна, дабы защитить от малярии будущие африканские и индийские экспедиции. И Бразил ведь нужен был для чего? Для них же, собственно. Но вот, освоили это индийское направление, и где теперь вывезенная оттуда полезная растительность выращивается? Да в Америке же в основном. Ещё не в том количестве, в котором нужно, но тенденция ведь понятна? Америка служила Востоку для того, чтобы Восток послужил Америке. Жаль, что не всё так захапать удаётся. Минеральные ресурсы, например, не размножаются. Чавин тот же самый завоёвывать — ну его на хрен, как и Китай, но торговля с ним не помешает. Полиметаллы, медь, драгметаллы, в дальней перспективе и фосфориты интересны будут. Но всё это есть и в других местах, не настолько труднодоступных, как Анды. Досаднее же всего ситуёвина с селитрой. Электроразрядами окислы азота получать из воздуха можно везде, где гидроэнергоресурсов достаточно, но много ли селитры получишь при реально доступных электрогенераторных мощах таким манером? Разве сравнишь это с халявными природными месторождениями?
А с ними — печально. Нет, гуана-то летучих мышей в пещерах набрать можно, но сколько его там наберёшь? Из настоящих же — мавританскую селитру через Атлантику возить приходится. Панама — не Цейлон, своя селитра — только пещерная. Поэтому вольно или невольно на чилийскую облизываться начинаешь. Хрен с ней, что она натриевая, в тех пещерах вообще кальциевая преобладает, ну так и какие проблемы? Поташ из золы на что существует? Не это хреново, а то, что далеко она, южнее того Чавина, да ещё и в пустыне. Даже воду для землекопов возить туда придётся. Одно только утешение — всё-таки не так далеко, как тот Чилоэ, на котором нормальный картофан. Вот туда — в натуре в обход всей Южной Америки попасть и ближе, и удобнее. Не оттого ли и дед с отцом рассматривают и вариант перегона в Тихий океан готовых судов из Атлантики? Ага, с заходом на Чилоэ.
Самый быстрый способ нормальный картофан оттуда заполучить, если чавинцы туда не доберутся, и придётся самим. С севера, то бишь от Панамы, раньше уж точно хрен выйдет, потому как банально не на чем. Остаётся надеяться на лучшее — что чавинцы или сами всё-же сподобятся туда добраться, или южных соседей на это как-то подрядят. Если предложить им по стальному ножу или пускай даже и по жемчужине за каждый всхожий клубень правильного чилийского сорта, то ведь это же один хрен многократно дешевле и быстрее собственной экспедиции к югу материка, который сам по себе турдетанам на хрен не нужен? По крайней мере — в ближайшую пару-тройку столетий. Картофаном только с нами своим правильным поделитесь, и больше ни хрена нам от вас не надо, наслаждайтесь себе своей дикарской свободой и дальше, сколько влезет.
С селитрой этой чилийской таким же манером, к сожалению, хрен получится. И копать её придётся постоянно, и дикарей местных хрен на это дело подрядишь, поскольку Атакама там, самая безводная из пустынь, и хрен там кто живёт. Без воды, как выражается дед — и не туды, и не сюды. Так-то — копай её там, сколько хочешь, бесхозная она, и хрен кто слово скажет, потому как некому. Но ведь потому и некому, что хрен тебя знает, где ты воду там возьмёшь для питья и прочих надобностей. Если сумеешь этот вопрос решить — молодец, и селитра — твоя. А это что значит? Правильно, придётся опреснением морской воды заморачиваться. Опреснители-то солнечные и морские давно есть металлические, и для Горгад керамические, и технология их давно известна, но понадобится ведь их там до хрена, и дело это получается слишком громоздким, чтобы его осилил частный подрядчик. А значит, вот она, ещё одна централизованная заморочка. Ближе и доступнее, примерно на юге территории чавинцев, есть острова Бальестас с их многометровыми слежавшимися и закаменевшими пластами птичьего гуано, из которого тоже можно добыть селитру, но во времена инков в ТОЙ истории они были в казённой собственности и охранялись, и хотя до тех инков ещё далеко, где гарантия, что и у их предшественников не то же самое?
Хотя, опять же, вопрос в цене. Если и используют уже чавинцы то гуано, то ещё далеко не в инкских масштабах, а значит, и ценят его не так, потому как до хренища его в их понимании по их меркам и потребностям. Если что-то нужное им за него предложить, так сами наломают, сложат в мешки и с удовольствием сменяют. Киркомотыги стальные, которыми то гуано ломать уж всяко ловчее, чем каменными, нужны? Да, это очень много гуана будет стоить, но мы ваши трудности понимаем и можем выделить вам их в кредит — ага, как раз ими его и отработаете быстрее и легче.
Тут, конечно, и от принятых в их социуме порядков многое зависит. Человек работает усердно за обещанную ему хорошую, нужную и полезную вещь только тогда, когда он уверен, что она достанется именно ему, в крайнем случае — его отцу, то бишь семье. А если он в этом не уверен и имеет веские основания для сомнений, то ради чего ему тогда горбатиться? Если староста общины отберёт, который ему не отец и даже не дядя, то хрен ему, а не усердный труд за эту стальную киркомотыгу. Раз ему достанется, пусть сам тогда за неё и вгрёбывает. На гуанчах канарских эта закономерность замечена чётко. В своей традиционной общине гуанч, если он молод и не знатен, хорошие вещи у испанцев заработать не стремится. Не по чину ему ими владеть, пока у более достойных ещё лучших нет, а значит, один хрен у него их отберут. Но если выдернуть его из родной общины, да в турдетанскую поместить подальше от родной, так буквально преображается.
В той или иной степени это для всех дикарей характерно, отчего и приобщить их к цивилизации крайне тяжело. Только через ассимиляцию среди турдетан отдельных подходящих малыми порциями, а ещё лучше — вообще по одному. Так это даже если у их социума государственности как таковой нет, а если уже хоть какое-то её подобие есть, то задача ещё труднее. Там уже не только на общинном уровне перераспределение хороших вещей идёт, а и от общин к верхушке. В таком социуме даже общинному главнюку очень хороших вещей не нужно, потому как есть главнюки и повыше его, и подостойнее владеть редкостным ништяком. Особенно, если социум живёт в каменном веке. Это для испанца стальная киркомотыга — просто инструмент для тяжёлых земляных работ, а для чавинцев тех же самых чем это не боевое оружие? И шлем кожаный пробьёт, и щит, эдакая секира и заодно клевец. И если у чавинцев есть государственность, то не задержатся киркомотыги у их крестьян, а быстро перейдут к главнюкам и их воякам в качестве элитного оружия. И едва ли крестьяне получат за них от главнюков достойную компенсацию. Ну так какой им тогда смысл за них горбатиться? Чтобы заставили продолжать горбатиться за всё новые и новые, которые точно так же будут отбирать, пока всё войско ими не вооружат? А им это на кой хрен сдалось? Не в лени ихней тут основная проблема и не в дури, а в отсутствии реального стимула, не замеченном или не понятом незадачливыми цивилизаторами.
Чавинцев этих — хрен их знает. Вроде бы, не первое уже десятилетие торговля с их купцами ведётся, и вроде бы, не делают они очень уж великой тайны из образа жизни своих соплеменников, но каков их социум на самом деле, непонятно до сих пор. Купит их торгаш хороший стальной нож в чехле, повесит на пояс, и видно по нему, что доволен он приобретением, но на следующий год прибывает снова без него, пользуясь каменным. И хрен его знает, то ли перепродал он тот стальной у себя в Андах с хорошим барышом, то ли был вынужден подарить его такой важной шишке, которой никак не мог отказать. Хоть и говорят они, будто бы большой разницы между людьми у их народа нет, а каждый занят своим делом, и все в равной мере служат Солнцу и Великому Ягуару, но какой смысл они на самом деле вкладывают в эти понятия? Дед говорил, что сибонеи Больших Антил, как и дикари Малых, даже ольмеки и майя — это пусть и другие народы с другими обычаями, но одного с людьми Старого Света мира — в чём-то согласны друг с другом, в чём-то нет, но понять друг друга в состоянии, Анды же — это как другая планета. В ТОЙ истории инки смогли хоть как-то объяснить испанцам своё традиционное мировоззрение только тогда, когда обыспанились сами и усвоили испанское. До того не было у них взаимопонимания, хоть и был давно уже преодолён языковый барьер. Чавинцы — тоже андцы, и вероятность того, что инкский сдвиг по фазе у их народа уже вполне присутствует, достаточно велика.
С местными панамскими гойкомитичами в этом плане на порядок проще. Тебе не всё нравится в них, им не всё нравится в тебе, но можно объяснить друг другу причины и смысл различий и понять при этом друг друга. Если дикарь примитивен — это вовсе ещё не значит, что он дурак. Просто образ жизни у него другой, а от него пляшет и логика его рассуждений. Сибонеи вон, кто не служит в турдетанских войсках и стального оружия не имеет, давно уже из твёрдого дерева типа бакаута или сапоты аналогами обзавелись, так ладно ещё кубинские рядом с Тарквинеей, это идея деда была, когда слишком мало ещё было там производственных мощей, но и ямайские, с которыми отец уже контачил, тоже сходу ситуёвину просекли. Поняв, что на всех испанского оружия им не купить, их вождь запросил стальной инструмент — топоры, ножи, да ножовочные пилы по металлу, которым его оружейники сами перевооружили племя аналогами из твёрдого дерева. Ну так и здесь с местными гуайями — то же самое. Тесаки из местных бакаута и сапоты знали в принципе и без турдетан, но мало кто их имел, потому как сделать такой каменным топором — труд реально каторжный. Но присмотревшись и приценившись к испанским железякам, и эти тоже фишку просекли быстро, первым делом приобретя испанский инструмент и сделав с его помощью деревянные аналоги. И тоже, как и сибонеи, принялись тиражировать не те свои традиционные тесаки, а замахнулись сразу на мечи турдетанского армейского типа. Вождь оценил удобство подаренного ему солдатского меча и принял правильное решение.
А Зилар, двоюродный брат, рассказывал, что и на Цейлоне местные аналогично поступают. Яккхи-то тамошние во внутренних районах тоже практически в каменном веке живут из-за катастрофической нехватки железа, а синхалы продают его мизер и говённого качества, турдетанские же поставки прежде всего для своих колониальных туземцев идут, и для горных яккхов мало что остаётся. Ну так ракшасы, мудрецы ихние, тоже въехали в расклад сходу — испанским оружием отборных бойцов вооружают, а для всех остальных тоже делают аналоги из местного твёрдого дерева приобретённым у турдетан стальным инструментом. В общем, у нормальных людей, выходит, мозги везде одинаково устроены и в схожих обстоятельствах соображают схожим образом.
Хотя некоторая разница, конечно, один хрен есть. Образ жизни и культура этих панамских гуайями отдалённо напоминает таковые у ольмеков и майя, как они выглядят по рассказам отца. Ольмеки в глубоком упадке, но когда-то имели довольно развитую по американским меркам цивилизацию. Юкатанские майя до неё ещё не доросли, насколько отец мог судить по их приморскому Серосу, но где-то на пути к ней. В остальном же оба народа родственные и со схожими мозговыми тараканами. Главный сдвиг по фазе — это их пятидесятидвухлетний цикл летосчисления — так называемый Священный круг, окончание которого всякий раз повергает их в страх перед весьма вероятным по их мнению концом света. И тогда они рьяно и героически спасают мир от катастрофы, ублажая своих богов шествиями, молебствиями и щедрыми жертвоприношениями. В том числе, естественно, и человеческими. Они и в течение-то цикла человечиной богов потчуют время от времени, но под конец, когда страх особенно велик, кормят богов до отвала, и если не хватает для этого пленных чужаков, тащат к жертвенным алтарям и своих — ага, исключительно ради спасения мира от связанных с божественным гневом бедствий.
А поскольку и пути богов неисповедимы, и никогда нет полной уверенности в том, что и на сей раз они задобрены и свой гнев на землю не обрушат, то в конце каждого Священного круга ольмеки и майя реально готовятся к концу света, либо жертвуя богам, либо сжигая или зарывая в землю все свои накопленные за пятьдесят два года богатства. Ну и вот как тут их социуму нажить достаток и зажить благополучно при такой религии? При этом благом они свою расточительность и человеческие жертвоприношения вовсе не считают, считают их злом, но необходимым, дабы спасти мир. То бишь, если вынести за скобки ихний религиозный катастрофизм головного мозга, то в остальном ольмеки и майя вполне вменяемы и адекватны. Контрольная группа из вывезенных на Кубу и вжившихся в турдетанский социум Тарквинеи демонстрирует это наглядно.
Общее же правило в Мезоамерике таково, что чем цивилизованнее племя, тем засраннее у его людей мозги всей этой требующей человеческих жертв религиозной идеей спасения мира. В центральной Мексике — ну, со слов ольмеков, конечно, которых никто из турдетан пока ещё не проверил — вообще с этим беспредел творится, от которого ольмеки сами в осадок выпадают. Говорят, вплоть до войн между родственными племенами только ради захвата пленников на жертвенный алтарь. Типа, зря вы на нас косо смотрите. Это не мы по этой части с ума посходили, а вон те, которые за горами на западе, а мы меру знаем и не губим людей больше, чем нужно, чтобы боги не слишком серчали. У сибонеев только Чаны на западе Кубы этой хренью заморочены, да и те гораздо умереннее ольмеков с майя — не своя племенная традиция, а предшественников. Соблюдают её, но без фанатизма.
