— Да, с семи столов доходы, конечно, не те, на которые они рассчитывали, а без живого бога, только пугая его пришествием, больше у левитов не отожмёшь.
— То-то и оно. А ведь проект был интересный! Ты ведь в курсе, о чём я просил начальство? И я уверен, что всё вышло бы отлично, если бы мне дали на это санкцию.
— Да, я в курсе. Но здесь у нас мало надёжной агентуры, и если бы что-то пошло не так, то экстренную помощь тебе оказать было бы некем. Поэтому и решили отказать в санкции на твою задумку, хоть и с большим сожалением.
Замысел Марула Валодова был действительно интересен и созрел у него в тот период, когда Иешуа после инсценировки своей гибели на кресте и чудесного воскресения прятался у Ирода Антипы, тетрарха Галилеи, а его сектой фактически руководил апостол Пётр. Контакты заместителя живого бога с Пилатом высококвалифицированной агентурой отслеживались легко, а шантаж Синедриона скорым вторым пришествием Мессии секрета не составлял ни для кого в Иерусалиме. Опиралась-то ведь секта на кого? На недовольную олигархической политикой Синедриона бедняцкую массовку. Торг за меняльные столы во дворе Храма был яростным, и все его подробности обсуждались на улицах города. Видно было по всем признакам, что готовится триумфальное второе пришествие Иешуа, которое и додавило бы Синедрион окончательно. И оно бы состоялось, не заупрямься сам пророк и согласись подождать со своими социальными реформами. План префекта тартессийских спецслужб в том и состоял, чтобы встретиться с самим Иешуа ещё в его тайном убежище у Ирода Антипы, обрисовать ему ситуёвину и убедить его потерпеть какое-то время.
Ведь ни Тиберий в Риме не вечен, ни Пилат. А пока он управляет провинцией, и другой крыши у секты нет, как ему откажешь в его доле? Но получая её сполна, пусть её и отрабатывает, давя на Синедрион и помогая секте получить в нём большинство и отжать в свою пользу основные финансовые потоки Храма. И его доля при этом вырастет, и секты. Пусть не в том масштабе, в котором хотелось, но и при Пилате уже было бы на что начать задуманные Иешуа социальные реформы. А после его смены — как узнал бы его сменщик, какую долю в храмовом бизнесе имел его предшественник? Если дать достаточно, будет и он доволен и в силовой поддержке при необходимости уж всяко не откажет. Да даже и по службе — разве не в римских же интересах политика нового Синедриона с Иешуа во главе? Страна ведь бурлит, то тут восстание, то там, того и гляди, по всей стране полыхнёт. При прежнем Ироде зелоты были усмирены, да и при своём царстве меньше было причин для недовольства. Но после смещения его наследника Ирода Архелая и присоединения Иудеи к римской Сирии зелоты к своей традиционной борьбе с эллинизацией культуры добавили и борьбу за освобождение из-под римской власти. Все восстания, крупные и мелкие — это их рук дело. И в том, что они ко всеобщему восстанию дело ведут, можно не сомневаться.
А в Синедрионе кто зелотам симпатизирует? Фарисеи. И наверняка финансами их поддерживают со своих доходов от храмовых спекуляций. И чем больше финансовых потоков отожмёт секта Иешуа, чем меньше их останется у фарисеев, тем скуднее станет и финансовая подпитка этих бузотёров. А чем больше денег пойдёт на социальную помощь малоимущим иудеям, тем меньшим будет и их сочувствие зелотам. Зачем бузить, рискуя головой, когда и так живётся неплохо? Основнякам зелотским власти хочется? Вот пусть сами и рискуют ради неё своей башкой. И чем лучшей будет жизнь у основной массы, тем меньше она будет склонна поддерживать зелотов. А то ведь мало того, что проповедники зелотские народ всё время баламутят, так ещё же ихние сикарии вконец распоясались.
Боевое оружие ещё Ирод Великий носить запретил. Сика — длинный изогнутый нож — настоящему мечу не замена, зато её легче прятать под одеждой, и риск спалиться с ней многократно меньший, чем с настоящим мечом. Поэтому и пользуются террористы зелотов чаще ей, чем мечом, за что и прозваны сикариями. Режут и римлян, и своих, кто с римлянами сотрудничает, отчего и ходят римские граждане в Иудее вооружёнными, а кто может себе позволить, тот и с вооружённой охраной. Но не всех спасает и она, поскольку даже на военные патрули сикарии иной раз нападают, дабы и запугать лишний раз римлян с их приспешниками, и оружие для будущего восстания добыть, да припрятать.
Секта же Иешуа подчёркнуто лояльна к римской власти — богу богово, а цезарю цезарево. Более того, она нуждается в римской поддержке, поскольку, лишая социальной базы и финансовой поддержки зелотов, и сама становится за это мишенью для сикариев. Как тут без силовой защиты обойдёшься? Да и предлагаемая им экономическая политика разве не способствовала бы единству Империи? Ведь что он предлагал? Вложить деньги в промышленность. А где она, ближайшая к Иудее достойная вложений промышленность? В сирийской Антиохии, да в египетской Александрии. Два имперских города в имперских провинциях, и чем крепче и доходнее экономические связи с ними, тем крепче привязана и сама Иудея к Империи. Кто же захочет отделяться от источника собственных доходов и благосостояния? А ведь в Риме зреет недовольство как иудейским ростовщичеством, так и оттоком денег в Иудею. С ростовщиками Тиберий проблему решил, заставив должников вернуть две трети долгов, отчего несостоятельные были вынуждены продать часть своей недвижимости, а ростовщиков — в недвижимость две трети своих денег вложить, купив её у тех должников. Но отток заработанных евреями диаспоры денег в Иудею продолжается из-за монопольных храмовых спекуляций, и чем скорее они снизятся до терпимого в Риме уровня, тем меньшим будет и раздражение на высасывающую деньги провинцию. То, что в промышленность Антиохии и Александрии будет вложено — это же совсем другое дело. Это — имперские провинции, и какая в Риме разница, чьи деньги в них крутятся, если они работают на развитие имперской экономики?
А если дело будет продолжаться и дальше так, как оно обстоит сейчас, добром это для Иудеи не кончится. В Риме будет нарастать раздражение на Иудею, в ней самой — на римскую власть, с каждым годом будут всё популярнее в народе зелоты, и в какой-то момент этот нарыв лопнет всеобщим восстанием. А что такое всеобщее восстание Иудеи против Рима? Это же как слепню быка укусить, который его ударом хвоста прихлопнуть может. И пускай евреи хорошие бойцы, ещё и фанатизмом религиозным мотивированные, что такое маленькая Иудея против всей Империи? Двадцать лет назад, когда в Паннонии мятеж был, Цезарь Август пятнадцать легионов собрать и направить туда сумел. Иешуа подростком ещё был, но дураком и тогда не был, да и на память никогда не жаловался. Не надо Иудее меряться с Римом силой, если хочет уцелеть.
Для турдетанской же цивилизации интерес в иудейских раскладах представляло вот что. Иешуа тоже не космополит. Он иудей и печётся об Иудее. Его проповедь только для евреев предназначена, которых он искренне считает избранным народом. Но при этом он и не такой фанатичный националист, как фарисеи. Уверовавших в иудейского Яхве и обращённых в иудаизм неевреев он, пожалуй, признает своими, вновь объединив общины диаспоры, расколотые фарисеями. Пожалуй, и в страну их примет, кто захочет переехать в неё. Но приняв, будет настаивать на их полной ассимиляции среди евреев. И от диаспоры того же будет требовать, тем самым сильнее обособляя её общины от местного населения. Какие против этого возражения у турдетан? Чем обособленнее иудейские общины там, где они есть, тем меньше и проповедь нетерпимого к другим богам иудаизма среди окрестных народов. Сирия и Египет — особый случай. Там и общины иудейские помногочисленнее, и само население по культуре к евреям поближе. А египтян ещё и напрягает родная религия властью жречества и дорогими погребальными процедурами. Обращения египтян поэтому едва ли удастся избежать, но в греко-римском мире иудейскому Яхве делать нечего.
И в принципе предложение Марула Валодова наверху рассматривалось. Иешуа неглуп, и если бы удалось убедить его не спешить со своими социальными новшествами, поскольку богу богово, а цезарю цезарево, но ведь и Пилату же пилатово вынь пока-что и положь, это был бы вообще идеальный вариант, но на него и сам Марул не рассчитывал. Пророки, особенно иудейские — народ весьма упрямый. Особенно, если переубедить их в чём-то пытается иноверец-язычник, в их понимании поклоняющийся самому Сатане и его демонам. Поэтому, если Иешуа упрётся рогом, и убедить его не удастся, Марул запасной вариант предложил — вознести на небо Петра, покуда тот не вознёс Иешуа. Из бесшумной снайперской винтовки — дело техники, и хрен кто даже понял бы, что происходит. В этом случае воскресшему богу нужен новый заместитель, зато его второе пришествие живым и трезвым осуществляется, и его секта отжимает у саддукейско-фарисейского Синедриона если и не всё, то большую часть храмового бизнеса. Вложения в реальный сектор менее доходны, чем храмовые спекуляции, но это компенсируется выросшими суммами денег. Удовольствуется этим Пилат — хорошо, заартачится — ну, придётся богу-отцу заступиться за сына, молнией нечестивца поразив. Спецпуля со взрывчатым зарядом, дело техники. С новым наместником, знающим о судьбе предшественника, новому главе Синедриона не составило бы большого труда найти общий язык. Его же управлять Иудеей послали бы, а не гневить иудейского бога, верно?
Заманчивое было предложение, соблазнительное, но всё упиралось во время, а точнее — в его катастрофическую нехватку. Учитывая нездоровую обстановку с зелотами и сикариями, требовалось серьёзное прикрытие операции, а где его возьмёшь в Иудее, где надёжной агентуры с гулькин хрен? И с самими сикариями не договоришься, операция-то против их интересов направлена, а они — идейные фанатики. Если бы и нашёлся кто-то в их верхушке продажный, то найти его и договориться — это ведь тоже время. А свои силы в прикрытии задействовать — это практически гарантированное палево. За полгода успели бы подготовиться, а вот так, с пылу, с жару — решили, что даже выигрыш не оправдывает риска. С большим сожалением решили, поскольку идея была весьма соблазнительной.
А в результате события пошли своим естественным путём, как и в ТОЙ истории мира отцов-основателей. Отправившись со своей свитой в Иерусалим, но так и настаивая на своём и не желая понимать специфики сложившихся обстоятельств, воскресший бог до Иерусалима не доехал. Прибывшие в город апостолы уверяют, что на небо вознёсся, хотя собственными глазами вознесение наблюдал только Пётр. А подробности хорошо видны на снимках с дирижабля. С той высоты и при том разрешении не разглядеть конкретных персон, но одёжка-то характерна и вполне узнаваема при сравнении с наземными фотками в галилейской Тивериаде, столице Ирода Антипы. Между дворцом тетрарха и выездом из города из окна дома сфоткали с достаточно близкого расстояния. На фотках с дирижабля одёжка — та же самая. На дороге в уединённом месте люди, похожие на воскресшего бога и его заместителя, отослали спутников и о чём-то заспорили с глазу на глаз, судя по позам и характерной жестикуляции. Солнечный блик на клинке кинжала тоже виден чётко, как и оттаскивающий затем за обочину труп Мессии его заместитель, потом затащивший труп в расщелину и заложивший его камнями, а уже вернувшись снова на дорогу, присыпавший следы крови пылью. Лица чётко не видны, и доказать отсутствие подмены, строго говоря, нельзя, но второе пришествие Мессии так и не состоялось, и это — бесспорный факт.
А если понадобится, есть ведь и другие фотки, уже наземные и с достаточным разрешением. Там и камни уже разобраны, и труп виден чётко, и персона его узнаваема, и след от удара кинжалом в печень. Всё по горячим следам сфоткано, которых теперь уже и не замести, поскольку нечего заметать. Нет там больше трупа, а где он перезахоронен, не нужно знать посторонним. Где надо, там и перезахоронен, и кому положено, те и знают, и если получат приказ отвести и показать — тогда только отведут и покажут. Но это — вряд ли, поскольку не в этом ведь суть. Суть — в том, что после кинжала опытного диверсанта воскреснуть вторично не получилось даже у воскресшего после креста Иешуа. Не будет никакого его второго пришествия, которым пугают легковерных его апостолы. И вот об этом с большим интересом послушают фарисеи с саддукеями в иудейском Синедрионе, если поступит команда сообщить им об этом и ознакомить с фотками. Те, которые самому Петру переданы в пакете, в тот же день, естественно, обратились в пепел, но руководителя секты ожидает неприятный сюрприз — негативы-то никуда не исчезли, да и знать-то ему неоткуда, как и с чего такие изображения получаются, а на сей раз он получит не один, а сразу три одинаковых комплекта. Умному и этого вполне достаточно, чтобы понять всю серьёзность расклада, а апостол Пётр весьма неглуп.
— Покайтесь же, грешники, ибо грядёт пришествие Его! — драл глотку очередной глашатай секты, пугая собранную им толпу зевак, среди которой, судя по своевременным и умелым причитаниям, находилось не менее десятка подыгрывавших ему помощников, — И не поможет вам неправедно нажитое добро, когда предстанете перед Страшным судом Его! Истинно говорю вам Его слова — легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие небесное!
За этим последовала длинная проповедь. По словам местного провожатого из сирийцев, переводившего её с арамейского на греческий, она изобиловала цитатами из высказываний самого Иешуа и его апостолов, нередко выдранными из того контекста, в котором они говорились их авторами, а разбавлял их оратор целыми кусками из учения ессеев, осуждавшими и объявлявшими греховным любое стяжание и проповедовавшими братство истинно верующих с полной общностью имущества. Но ради братства — трудись и зарабатывай побольше, поскольку леность тоже греховна. В общем, не прячьте ваши денежки по банкам и углам, руководство ими лучше распорядиться сумеет, а вы душу от греха стяжания убережёте, и будет ей за это спасение на скором Страшном суде.
— Короче, на пустяки не размениваются, а толкуют о главном и самом святом для любой истинной веры, — прокомментировал Марул, и оба турдетана рассмеялись, — И заметь, всё строится на скором ожидании второго пришествия Иешуа, за которым как раз и должен последовать этот Страшный суд. Ну, не со дня на день, конечно. Сейчас Суккот у них празднуется — видел же палатки во всех дворах? Судный день — за пять дней до него, так что за этот год уже прошёл, и теперь вряд ли раньше следующего. Но год — это разве срок для искупления грехов тому, кто грешил всю жизнь? А грешил-то по мнению ессеев и этой секты — любой, кто наживал себе хоть какой-то личный достаток, а не раздавал всё нажитое нуждающимся и не нуждался сам вместе с ними. Мы с тобой оба закоренелые по их понятиям грешники, а ты как буржуин — потомственный и особо неисправимый, и тебе гореть в ихнем пекле до полного обугливания. Мне, правда, тоже на зимние морозы у них жаловаться не придётся. Но нам-то что, мы язычники-иноверцы, и нам гореть в ихнем аду уже и за одно только это, а они ведь воспитаны в своей вере с детства, и то, что эта секта проповедует, явно их ортодоксальному учению не противоречит, а значит, не может быть и убедительно опровергнуто. Вроде бы, и бред сивой кобылы, но свидетельства видевших воскресшего после креста Иешуа ещё свежи в памяти, как и его личные проповеди, а эти проповедуют от его имени, и хрен их зает, а вдруг правда?
